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La entrevista Creelman, una chispa que encendió la Revolución Mexicana

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En este genial grabado del artista y pintor gráfico mexicano Alberto Beltrán se representa la entrevista entre el periodista y el dictador, mientras en las calles de la Ciudad de México, el malestar del pueblo mexicano es reprimido por fuerzas del gobierno.
En este genial grabado del artista y pintor gráfico mexicano Alberto Beltrán se representa la entrevista entre el periodista y el dictador, mientras en las calles de la Ciudad de México, el malestar del pueblo mexicano es reprimido por fuerzas del gobierno.

De alguna manera, la entrevista de James Creelman al presidente mexicano Porfirio Díaz puede considerarse una chispa que encendió la Revolución Mexicana.

En marzo de 1908, la revista británica Pearson’s publicó esta larga entrevista en inglés que Díaz le concedió al célebre Creelman, en la cual el periodista le hizo algunas preguntas difíciles en el contexto político de la época.

El titulo de dicha entrevista fue: “La emocionante historia del Presidente Díaz. El hombre más grande del continente visitado y descrito por James Creelman, a través de quien habla al mundo”.

La revista Pearson’s fue una publicación mensual que apareció por primera vez en Gran Bretaña en 1896. Se especializaba en la literatura especulativa, la discusión política —a menudo de una inclinación socialista—, y las artes. Contó con colaboradores de renombre.

Portada original de la Revista Pearson’s, publicada en marzo de 1908, en la que se publicaría la entrevista que el periodista James Creelman hizo a Porfirio Díaz, bajo el siguiente título: “La emocionante historia del Presidente Díaz. El hombre más grande del continente visitado y descrito por James Creelman, a través de quien habla al mundo”. Foto: Biblioteca del Congreso de EE.UU.
Portada de la revista Pearson’s, publicada en marzo de 1908, en la que se publicaría la entrevista que Creelman hizo a Díaz. Foto: Biblioteca del Congreso de EE.UU.

Durante la entrevista, Díaz dijo muchas cosas relevantes, incluyendo la visión que estaba promoviendo para el México de principios del siglo XX, incluyendo que el país ya estaba listo para la democracia.

Díaz fue más allá al decir que él, incluso, consideraría no postularse a la presidencia en 1910.

El viejo dictador hizo dicha declaración en el contexto de dicha entrevista, la cual iba destinada a los lectores extranjeros de habla inglesa.

Sin embargo, la entrevista tuvo un eco en México cuando la misma fue traducida al español, algo que Díaz no se imaginó.

Lo que llegó a conocerse como la entrevista Díaz-Creelman fue publicada en el periódico mexicano “El Imparcial”, días después de su publicación en la revista Pearson’s.

La agitación en México tras leer la entrevista y enterarse de lo dicho por Díaz, conduciría al estallido más tarde de la revolución, por lo cual la entrevista se puede considerar como una chispa social que encendió aún más los ánimos del pueblo para un cambio democrático para México.

[Artículo relacionado¿Cuáles fueron las declaraciones más controvertidas de Porfirio Díaz en la entrevista Creelman?]

Díaz no solamente se postuló de nuevo como candidato presidencial para 1910, sino que se declararía nuevamente reelecto para un periodo más, el cual nunca completaría.

Ruinas de templo antiguo dedicado a Ehécatl-Quetzalcóatl surgen en Tlatelolco

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Ruinas del templo dedicado a Ehécatl-Quetzalcóatl halladas en Tlatelolco, en la Ciudad de México. Foto: Héctor Montaño | INAH
Ruinas del templo dedicado a Ehécatl-Quetzalcóatl halladas en Tlatelolco, en la Ciudad de México. Foto: Héctor Montaño | INAH

(Ciudad de México) – De las entrañas de la antigua ciudad de Tlatelolco, en la Ciudad de México, los vestigios de un templo dedicado a una deidad han surgido a la luz del siglo 21, gracias al trabajo de arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Se trata de un templo —el segundo en su género— ubicado en una zona arqueológica en lo que fuera hace siglos la ciudad prehispánica de Tlatelolco, el cual los expertos aseguran fue edificado al dios del viento, Ehécatl-Quetzalcóatl.

Peritos en la materia aseguran que este sensacional hallazgo arqueológico ayudará a poner en una nueva perspectiva la trascendencia de las múltiples ciudades-Estado que tuvieron su esplendor en diferentes puntos del Valle de México, entre ellas Tenochtitlan, Tacuba e Iztapalapa.

Eduardo Matos Moctezuma —investigador emérito del INAH— señala que los antecedentes del señorío tlatelolca datan al año 1325.

Según el respetado arqueólogo, la inconformidad con el poder rector que surgió entre un grupo de mexicas habría llevado al eventual establecimiento de una nueva ciudad sobre un “montículo de arena”.

En la lengua náhuatl, Tlatelolco significa tlatelli “terraza”, o se deriva de xaltiloll que se refiere a “punto arenoso” o “en el lugar del montón de arena”.

Dicho descontento entre este grupo separatista no solamente cimentó una nueva urbe —gemela a Tenochtitlan— sino que esta llegó a convertirse en sí misma en un notable centro comercial de la confederación de los tres estados indígenas de Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan, conocida como la Triple Alianza, así como de toda la región mesoamericana.

El templo tiene más de 650 años de antigüedad, según la arqueóloga Edwina Villegas Gómez, directora de la Zona Arqueológica de Tlatelolco. Sus dimensiones son 11 metros de diámetro por 1.20 de altura, y está ubicado a tres metros de profundidad del nivel de la calle.

El destacado arqueólogo mexicano Eduardo Matos Moctezuma asevera que la orientación de las ruinas del templo hacia el oriente, entre otros factores, indican que fue dedicado a la deidad Ehécatl-Quetzalcóatl. Foto: Mauricio Marat | INAH.
El destacado arqueólogo mexicano Eduardo Matos Moctezuma asevera que la orientación de las ruinas del templo hacia el oriente, entre otros factores, indican que fue dedicado a la deidad Ehécatl-Quetzalcóatl. Foto: Mauricio Marat | INAH.

Templo dedicado a Ehécatl-Quetzalcóatl
De acuerdo con Villegas Gómez, material recuperado en esta zona apunta a una filiación con el dios Ehécatl-Quetzalcóatl.

Esta deidad es descrita como dadora de viento, un elemento de origen para la lluvia durante periodos prolongados de sequía.

Estos artefactos arqueológicos fueron hallados durante una primera exploración en 2014 bajo el predio que ocupara un conocido centro comercial que fue demolido en 2013, muy cerca de la Plaza de las Tres Culturas, y a sólo dos kilómetros y medio de las ruinas del Templo Mayor de Tenochtitlan.

Dicha excavación reveló la parte alta de la estructura y resultó en el hallazgo de material cerámico y 20 entierros, entre adultos, niños y animales.

Posteriormente, en marzo de este año, el resto de la ruinas de este templo prehispánico fue sacado a la luz. Estos trabajos resultaron en el descubrimiento de una cista* para ofrenda en el acceso oriental del templo, así como en el hallazgo de otros siete entierros humanos.

La arqueóloga señala que la cista-ofrenda consiste de: una osamenta de un recién nacido, huesos de aves, obsidiana, espinas de maguey, restos de copal y una cuenta circular de piedra verde, además de otra olla cercana al sitio con malacates, incensarios y figuras de cerámica con representaciones de monos y picos de pato.

Otros elementos que los expertos destacan como indicios de que el templo estuvo dedicado a Ehécatl-Quetzalcóatl son: su forma circular en sus costados norte, oeste y sur; una conversión rectangular en su entrada, lado este, lo que coincide en diseño y orientación con la edificación dedicada a esta misma deidad en la entrada de esta zona arqueológica; y, sus fachadas frontales apuntando hacia el oriente.

*En arqueología, el término cista se refiere a una sepultura, enterramiento o inhumación. Una cista se compone de cuatro losas de forma lateral y una quinta que sirve como cubierta.


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Desaparecidos de México, la búsqueda que no termina

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(Ciudad de México) — No es fácil definirlo con palabras. El fenómeno migrante tiene tantas ramas que visualizarlo en su totalidad se ha vuelto casi imposible.

Esta es una de las ramas más oscuras de todo este problema: la del dolor de las familias que se quedan en casa y que jamás volvieron a saber de sus familiares.

Esposas, hermanas y sobre todo madres de México, Guatemala, Nicaragua, Honduras, El Salvador, y hasta de países africanos, se reunieron el 24 de noviembre frente al Hemiciclo a Juárez en la Ciudad de México.

Ahí, el Movimiento por Nuestros Desaparecidos en México y el Movimiento Migrante Mesoamericano recibieron a las madres con música, discursos, y un espacio abierto para compartir experiencias e intercambiar muestras de apoyo y solidaridad.

Estos movimientos, además de organizar eventos como este, también acompañan a las madres en el impulso a la Ley General de Desaparición Forzada y Desaparición por Particulares.

[Artículo relacionado: Desaparición de personas une a madres de México y Centroamérica]

Desde varias horas antes, las organizaciones pusieron carteles, montaron un escenario, instalaron sillas y pintaban mantas con los nombres de los desaparecidos.

“Te buscaré hasta encontrarte hijo”, es el mensaje sobre la parte posterior de una camiseta que esta madre de un desparecido envía al pueblo de México. Foto: Josué David López Guarneros | Barriozona Magazine © 2016
“Te buscaré hasta encontrarte hijo”, es el mensaje sobre la parte posterior de una camiseta que esta madre de un desparecido envía al pueblo de México. Foto: Josué David López Guarneros | Barriozona Magazine © 2016

La lista era enorme. Las mantas puestas una a lado de la otra formaban una hilera de varios metros. Abarcaban desde antes de donde se ubica el Hemiciclo hasta casi llegar al Palacio de Bellas Artes.

El número de medios de comunicación se multiplicaba al mismo tiempo que la expectativa por la caravana de madres crecía.

Verlas llegar gritando sus consignas fue por demás conmovedor. Durante unos breves segundos hubo mucho ruido. Se les repartieron coronas de flores y los reporteros se agolparon para conseguir la mejor toma.

Fue como si a pesar de esperarlas durante horas, no se supiera cómo reaccionar. Por un lado, había música, pero no era para celebrar; había decoración, pero estábamos muy lejos de un festejo. La desesperación de estas mujeres es un golpe a la pasividad de cualquiera que se detenga a que se detenga a escucharlas.

Desde este espacio hacemos un llamado a las autoridades para que se haga todo lo posible por atender las demandas de estas y muchas otras madres de México y Centro América. Demandas que no provienen de un capricho, sino de una necesidad real y que lamentablemente crece todos los días.

Militares mexicanos desaparecieron a estudiantes de Ayotzinapa, afirma nuevo libro

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Un gran número de acciones de protestas como esta manifestación se han llevado a cabo tras desaparición de los 43 estudiantes. Foto: Miriana Moro via Visualhunt.com / CC BY
Un gran número de acciones de protestas como esta manifestación se han llevado a cabo tras desaparición de los 43 estudiantes. Foto: Miriana Moro via Visualhunt.com / CC BY

 

(México) — Nuevas revelaciones en el caso de los 43 estudiantes desparecidos de Ayotzinapa han surgido tras la publicación de extractos de un libro próximo a publicarse.

El sitio de internet Aristegui Noticias publicó los primeros capítulos del libro titulado La verdadera noche de Iguala, escrito por la periodista mexicana Anabel Hernández.

De acuerdo a la información publicada, la nueva versión apunta a que elementos del Ejército mexicano habrían estado implicados en la desaparición y supuesta masacre de 43 estudiantes normalistas en septiembre de 2014.

La versión de Hernández señala de forma directa a los militares. Versiones oficiales anteriores ha atribuido el crimen únicamente a elementos de policía corruptos, así como a miembros de organizaciones dedicadas al tráfico de drogas.

La periodista mexicana y autora del nuevo libro sustenta su versión con base a entrevistas con un narcotraficante e información recibida de otras fuentes directas.

Hernández es conocida por confrontar a través de su trabajo la corrupción política y el narcotráfico en México.

En los primeros capítulos de La verdadera noche de Iguala, su autora narra cómo un narcotraficante encargó a un grupo de soldados del ejército la recuperación de cargamentos de heroína valuados en dos millones que se encontraban escondidos en los dos autobuses que un centenar de estudiantes habían tomado al azar.

Los estudiantes de la normal de maestros habían tomado los autobuses para trasladarse a la Ciudad de México y asistir a una protesta, ignorando que los mismos transportaban clandestinamente la heroína.

Según la versión del libro, el intento de los estudiantes de viajar a la capital mexicana fue frustrado tras ser detenidos por la policía, a fin de que elementos del ejército pudieran registrar los autobuses.

Uno de los extractos del libro señala que, “De acuerdo con esta versión, en el momento en que los militares rescataban la droga de los autobuses, los normalistas a bordo se habrían dado cuenta de lo que estaban extrayendo de los compartimientos, imprevisto que detonó súbitamente la necesidad de desaparecerlos para no dejar testigos”.

En su narración, Hernández señala que los traficantes de droga sólo querían recuperar su mercancía pero que no dieron la orden de desparecer a los estudiantes.

Hernández había publicado anteriormente, junto con el periodista Steve Fisher, un artículo periodístico en la edición del 14 de diciembre de 2014 de la revista Proceso.

El artículo de investigación fue titulado “La historia no oficial”, si bien en la portada la publicación usó el mismo título del nuevo libro (La verdadera noche de Iguala), agregando en el encabezado: “Policía federales y miembros del Ejército se unieron a los agentes municipales en la agresión de; 26 de septiembre contra los normalistas de Ayotzinapa”.

El caso Ayotzinapa
El secuestro en masa en el que 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa ocurrió en Iguala, Guerrero, México el 26 de septiembre de 2014.

Según informes oficiales, los estudiantes tomaron varios autobuses para viajar a la Ciudad de México con el fin de conmemorar el aniversario de la Masacre de Tlatelolco en 1968. Durante el viaje, la policía local los interceptó y se produjo una confrontación.

Los detalles de lo ocurrido durante y después del enfrentamiento siguen sin aclararse, pero la investigación oficial concluyó que una vez que los estudiantes estuvieron bajo custodia policial, fueron entregados a la organización criminal conocida como Guerreros Unidos, y después fueron supuestamente asesinados.

Las autoridades mexicanas acusaron al alcalde de Iguala, José Luis Abarca Velázquez, y a su esposa, María de los Ángeles Pineda Villa, de orquestar el secuestro.

En el caso también surgieron informes que vinculan a fuerzas federales con la desaparición de los estudiantes, algunos señalando que personal militar en el área se negó deliberadamente ayudar a los estudiantes cuando estos se vieron en peligro.

Otros informes han afirmado que existió una participación directa del ejército mexicano en el secuestro y asesinato de los estudiantes.

Tanto Abarca como Pineda Villa huyeron después del incidente, pero fueron detenidos un mes después en la Ciudad de México.

El jefe de policía de Iguala, Felipe Flores Velásquez, fue detenido en Iguala el 21 de octubre de 2016.

Desde la desaparición de los estudiantes se han suscitado disturbios sociales en partes de Guerrero, así como perpetrado ataques contra edificios de dependencias gubernamentales.

El caso llevó eventualmente a la renuncia del gobernador de Guerrero, Ángel Aguirre Rivero, tras una serie de protestas estatales.

La desaparición de los normalistas provocó protestas a nivel nacional, particularmente en el estado de Guerrero y la Ciudad de México, así como la condena internacional por un gran número de organizaciones no gubernamentales.

El secuestro masivo de los estudiantes se convirtió en el mayor escándalo político y de seguridad pública que el presidente mexicano Enrique Peña Nieto ha enfrentado durante su sexenio.

El 7 de noviembre de 2014, el ex Procurador General de la República, Jesús Murillo Karam, anunció durante una conferencia de prensa que varias bolsas de plástico habían sido encontradas por un río en Cocula, mismas que supuestamente contenían restos humanos, posiblemente de los estudiantes desaparecidos.

Los padres de los 43 estudiantes han tomado el activismo y la protesta como armas de lucha para buscar que se aclare lo que verdaderamente les sucedió a sus hijos.

Desaparición de personas une a madres de México y Centroamérica

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Familiares de personas desparecidas toman parte en el encuentro de los miembros de la Caravana de Madres Centroamericanas y del Movimiento por Nuestros Desaparecidos en México. Foto: Josué David López Guarneros | Barriozona Magazine © 2016
Familiares de personas desparecidas toman parte en el encuentro de los miembros de la Caravana de Madres Centroamericanas y del Movimiento por Nuestros Desaparecidos en México. Foto: Josué David López Guarneros | Barriozona Magazine © 2016

(Ciudad de México) — La desaparición de un hijo o familiar es el común denominador que está uniendo a ciudadanos de México y países de Centroamérica bajo un mismo estandarte: la localización de sus seres queridos.

En el marco de XII Caravana de Madres Centroamericanas, familiares de ciudadanos desaparecidos de Guatemala, El Salvador, Honduras y Nicaragua se encontraron este jueves en el centro de la Ciudad de México con representantes de familias mexicanas, de cuyos hijos también se desconoce su paradero.

Miembros de la red de la Caravana de Madres Centroamericanas —apoyada por el Movimiento Migrante Mesoamericano y otras organizaciones, así como integrantes del Movimiento por Nuestros Desaparecidos en México sostuvieron un encuentro simbólico frente al monumento conocido como Hemiciclo a Juárez en el centro de la capital mexicana.

Cientos de personas acudieron a este evento, denominado “De madre a madre, de corazón a corazón”, el cual se desarrolló en un ambiente de solidaridad, música y discursos.

Entre los visuales de este encuentro se dispusieron un gran número de carteles con los nombres y fotografías de algunas de las personas desparecidas. Destacó una larga banda de tela que se instaló sobre la banqueta —la cual se colocó alrededor del Hemiciclo— y la que contenía nombres de desaparecidos.

Un mural improvisado fue pintado por artistas de grafiti con la imagen de Óscar Antonio López Enamorado, un inmigrante hondureño desaparecido, cuya madre, Ana Enamorado, es parte de la caravana.

María Guadalupe Fernández Martínez, madre de José Antonio Robledo Fernández —desaparecido desde enero de 2009— participó en el encuentro de familias que buscan a sus seres queridos. Foto: Josué David López Guarneros | Barriozona Magazine © 2016
María Guadalupe Fernández Martínez, madre de José Antonio Robledo Fernández —desaparecido desde enero de 2009— participó en el encuentro de familias que buscan a sus seres queridos. Foto: Josué David López Guarneros | Barriozona Magazine © 2016

Ideas sociales y políticas compartidas
Al unirse, ambos movimientos reconocen estar luchando por una misma causa y con un mismo propósito. Anteriormente, los dos han llevado a cabo por separado sus propias caravanas y recorridos en México y Estados Unidos.

Si bien las circunstancias individuales y contextos sociopolíticos de ambos movimientos pueden diferir en varios sentidos, a estos grupos los une intrínsecamente el mismo deseo de encontrar a sus seres queridos.

No obstante que la búsqueda de los familiares de los integrantes tanto de la Caravana de Madres Centroamericanas como del Movimiento por Nuestros Desaparecidos en México es una característica compartida en el ámbito social, su misión los ha llevado al activismo y a ejercer la presión política.

Actualmente, y en años pasados, ambos movimientos han recurrido no solamente a la opinión pública, organizaciones de base y religiosas y a los medios de comunicación y sociales, sino también han apelado a los gobiernos de sus respectivos países para crear mecanismos políticos efectivos que ofrezcan soluciones al serio problema de las desapariciones en México.

En este sentido, los esfuerzos de quienes conforman estos movimientos los han llevado de la búsqueda a la incidencia de políticas públicas, la cual les ha rendido ciertos avances, aunque parciales e inconclusos.

Tal es el caso de la Unidad de Investigación de Delitos para Personas Migrantes (UIDPM), establecida por la Procuraduría General de la República (PGR). La unidad se instituyó a fin de proporcionar en territorio mexicano el acceso a la justicia a las personas migrantes y sus familiares, buscar a migrantes desaparecidos, así como para la investigación y persecución de delitos cometidos por o en su contra, exceptuando los casos relacionados a la delincuencia organizada.

En la actualidad, el colectivo Movimiento por Nuestros Desaparecidos en México lleva a cabo trabajo de incidencia en políticas públicas para buscar que el Senado de México apruebe una Ley General sobre Desaparición Forzada y Desaparición de Personas Particulares que funcione de manera eficiente.

Dicha ley se publicó en el Diario Oficial de la Federación bajo un decreto en el que se reforma el Artículo 73, Fracción XXI, Inciso A de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos “para expedir…las leyes generales que establezcan como mínimo, los tipos penales y sus sanciones en las materias de secuestro, desaparición forzada de personas, otras formas de privación de la libertad contrarias a la ley, trata de personas, tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes, así como electoral”.

Sin embargo, organizaciones de base como Servicios de Asesoría y Paz (SERAPAZ), sostienen que el gobierno federal mexicano no cuenta con una política para hacer frente a las desapariciones de personas, argumentando que no posee “mecanismos eficaces de búsqueda e investigación adecuados a la magnitud del problema”.

Un documento publicado en octubre de 2015, titulado Elementos esenciales para la elaboración de la ley general sobre personas desaparecidas en México, redactado por familiares de personas desaparecidas, organizaciones de la sociedad civil y por académicos especialistas en derechos humanos, contiene un propuesta que ofrece pautas al gobierno mexicano sobre cómo implementar medidas contra las desapariciones forzadas.

Los miembros de la Caravana de Madres Centroamericanas — que ingresó a territorio mexicano el 15 de este mes bajo el lema este año de “Buscando vida en caminos de muerte”— recorren estados y 30 localidades de México.

Los familiares de los centroamericanos desaparecidos están visitando albergues, cárceles, pasando por lugares donde se cree que sus seres queridos recorrieron en la ruta de su migración hacia Estados Unidos hace años. Así mismo están sosteniendo encuentros con diversos funcionarios públicos durante su estancia en México.

En 2015, miembros de la caravana entregaron a la PGR casos de 12 centroamericanos desaparecidos, pero hasta la fecha no se han reportado resultados. Este viernes, estaban agendados a presentarse ante esta dependencia gubernamental para presentar otros 23 casos de desaparecidos.

Un artista veracruzano usa la técnica de pintura en aerosol para plasmar el rostro de Óscar Antonio López Enamorado, migrante hondureño desaparecido. Foto: Josué David López Guarneros | Barriozona Magazine © 2016
Durante el encuentro de familias de desaparecidos, un artista veracruzano usa la técnica de pintura en aerosol para plasmar el rostro de Óscar Antonio López Enamorado, migrante hondureño desaparecido. Foto: Josué David López Guarneros | Barriozona Magazine © 2016

El problema de las desapariciones en México
Durante la última década, la desaparición de personas —forzada o de otra manera— se ha convertido en un problema sin precedentes, de acuerdo al Comité contra la Desaparición Forzada de la Organización de las Naciones Unidas (CDFI-ONU).

En la actualidad, más de 27 mil personas están en calidad de desaparecidas, según registros del gobierno mexicano. El número de personas de quien se desconoce su paradero incluye a migrantes centroamericanos que ingresaron a México buscando emigrar a Estados Unidos.

Los peligros que enfrentan los migrantes en su paso por México han sido ampliamente documentados, y se teme que quienes desaparecieron en el trayecto hayan muerto en accidentes, fueron secuestrados o asesinados. De otros se especula que pudieran estar viviendo en territorio mexicano o estadounidense, pero que se han visto imposibilitados por cualquier razón a notificar su paradero a sus familiares.

Mapa del trayecto más cercano desde la frontera de México con Guatemala a la de EE.UU. Imagen: Mapas Google
Mapa del trayecto más cercano desde la frontera de México con Guatemala a la de EE.UU. Imagen: Mapas Google

Para migrantes procedentes de naciones centroamericanas, llegar a través de México a la frontera más cercana con Estados Unidos (Matamoros, Tamaulipas) desde la ciudad de Tecún Umán, Guatemala, consiste en un recorrido de mil 891 kilómetros, vía Tapachula-Juchitán de Zaragoza, un viaje de 24 horas en auto.

Organizaciones de base consideran que el número de casos denunciados de personas desaparecidas está muy por debajo de la realidad, y que no obstante la alta cifra de desaparecidos, este fenómeno no ha recibido por parte de las autoridades la atención ni el reconocimiento adecuado con base a sus proporciones.

En este contexto, los integrantes de la Caravana de Madres Centroamericanas y del Movimiento por Nuestros Desaparecidos en México llevan a cabo esfuerzos de base para tratar por sí mismos de localizar a sus seres queridos.

Barriozona Magazine mantiene una corta lista con información de migrantes centroamericanos desparecidos.

Con información de Axel E. Núñez


Donald Trump y sus políticas proteccionistas afectan peso mexicano

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La elección de Donald Trump ha causado ondas de choque en la economía mexicana, provocando la caída del peso ante el dólar estadounidense. Foto: Eduardo Barraza | Barriozona Magazine © 2016
La elección de Donald Trump ha causado ondas de choque en la economía mexicana, provocando la caída del peso ante el dólar estadounidense. Foto: Eduardo Barraza | Barriozona Magazine © 2016

(Phoenix, Arizona) — Si el presidente electo de Estados Unidos Donald Trump concreta la construcción de un muro fronterizo y lleva a cabo deportaciones masivas de mexicanos en Estados Unidos aún está por verse, pero la elección del magnate republicano ya está afectado la economía de México.

A principios de noviembre, la tasa de inflación anual de México se aceleró a su nivel más alto en más de un año y medio, sobrepasando así la meta del Banco de México y respaldando las apuestas de que los legisladores podrían elevar las tasas de interés de nuevo después de una profunda caída del peso mexicano.

El Instituto Nacional de Estadística señaló este jueves que la inflación en los 12 meses previos hasta mediados de noviembre fue de 3.29 por ciento, su lectura más alta de medio mes desde la segunda mitad de marzo de 2015.

Estos datos sobre los precios son las primeras cifras de inflación que se dan a conocer desde la sorprendente victoria Trump el 8 de noviembre.

La elección de Trump empujó el peso a niveles mínimos históricos y llevó al Banco de México a elevar las tasas a su nivel más alto en más de siete años, a fin de detener la depreciación del peso al alza de la inflación.

Tras la elección de Donald Trump, tanto comerciantes como consumidores mexicanos se han visto afectados por el aumento del peso ante el dólar estadounidense. Foto: Eduardo Barraza | Barriozona Magazine © 2016
Tras la elección de Donald Trump, tanto comerciantes como consumidores mexicanos se han visto afectados por el aumento del peso ante el dólar estadounidense. Foto: Eduardo Barraza | Barriozona Magazine © 2016

La moneda mexicana rompió la barrera de 21 pesos por dólar de nuevo este jueves, un efecto que se atribuye a la victoria electoral del republicano.

Expertos en economía afirman que el peso también se ve afectado debido a la perspectiva de un alza de la tasa de interés por parte de la Reserva Federal de Estados Unidos en diciembre.

Según el banco privado Citibanamex, el peso mexicano —la segunda mayor economía de América Latina cotizaba este jueves a 21.05 pesos por cada dólar, lo que significa un caída de 0.48 por ciento desde los 20.95 por dólar registrados este miércoles.

El peso ya había rebasado la marca 21 por dólar el 11 de noviembre, cayendo un 14 por ciento tres días después de las elecciones estadounidenses.

La caída del peso es un reflejo del nerviosismo de los mercados ante el efecto de las políticas proteccionistas de Trump, que incluyen la promesa de renegociar el Tratado de Libre Comercio de América del Norte, hacer que México pague por un enorme muro fronterizo y bloquear las remesas enviadas por los migrantes a su patria.

Donald Trump en la opinión de los mexicanos – encuesta

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La retórica discriminadora de Donald Trump en contra de los mexicanos ha hecho eco en publicaciones amarillistas y sensacionalistas como el National Enquirer, que en la portada de esta edición afirma: ¡Trump debe construir el muro!”. Foto: Eduardo Barraza | Barriozona Magazine @ 2016
La retórica discriminadora de Donald Trump en contra de los mexicanos ha hecho eco en publicaciones amarillistas y sensacionalistas como el National Enquirer, que en la portada de esta edición afirma: ¡Trump debe construir el muro!”. Foto: Eduardo Barraza | Barriozona Magazine @ 2016

(Phoenix, Arizona) –– A nadie parece sorprender lo que una encuesta reveló en cuanto a la actitud de los mexicanos sobre quien muy pronto ocupará el poder ejecutivo en Estados Unidos.

Un sondeo hecho por Buendía & Laredo, una firma especializada en este tipo de encuestas, mostró que el 74 por ciento de las personas que tomaron parte en el estudio tenía una opinión negativa de Donald Trump, el ex candidato republicano que sorprendió al mundo el 8 de noviembre al ganar la elección presidencial.

Solamente el 5 por ciento de quienes respondieron al sondeo expresó tener una opinión positiva de él.

Encabezados de diarios mexicanos populares como “La Prensa” reaccionaron en sus ediciones del 9 de noviembre tras la victoria en las urnas de Donadl Trump.
Encabezados de diarios mexicanos populares como “La Prensa” reaccionaron en sus ediciones del 9 de noviembre tras la victoria en las urnas de Donald Trump.

La encuesta —llevada a cabo con mil ciudadanos mexicanos entre el 11 y el 15 de noviembre— acerca del presidente electo del llamado país más poderoso del mundo, demuestra que la gran mayoría de los mexicanos tiene una opinión negativa acerca del controversial magnate estadounidense.

Buendía & Laredo recabó la encuesta para el diario mexicano El Universal, la cual fue publicada este viernes.

El estudio señala también que los mexicanos piensan que su presidente, Enrique Peña Nieto, debe sentarse a la mesa a negociar con Trump para que los intereses mexicanos no se vean afectados.

Trump se hizo merecedor de la antipatía y el desprecio de los mexicanos desde el verano de 2015, cuando el entonces candidato por el Partido Republicano dio inicio a su campaña mediante una serie de ataques verbales contra México y sus ciudadanos.

El millonario hombre de negocios hizo de su plataforma política un insulto para los mexicanos al llamarles “violadores” y “criminales”, y al amenazar con construir un muro en la frontera sur de Estados Unidos, pagado por México.

Trump también se hizo acreedor del rechazo de los mexicanos que viven en Estados Unidos y de sus familias en México al amenazar con deportaciones masivas de inmigrantes que viven en este país sin autorización.

El diario “El Gráfico” de la Ciudad de México no se midió con su encabezado de su edición del 9 de noviembre al reaccionar muy al estilo anglo ante el triunfo de Trump en la elección presidencial.
El diario “El Gráfico” de la Ciudad de México no se midió con su encabezado de su edición del 9 de noviembre al reaccionar muy al estilo anglo ante el triunfo de Trump en la elección presidencial.

Por si eso fuera poco, también dijo que abandonará el acuerdo comercial que existe entre México, Canadá y Estados Unidos, el Tratado de Libre Comercio de América del Norte.

Así estaban las cosas cuando a los ciudadanos mexicanos los insultos de Trump se convirtieron en injuria por parte de su propio presidente, quien tuvo la osadía de invitar al candidato republicano a una visita a la Ciudad de México para sostener conversaciones.

La invitación del presidente Peña a Trump fue considerada un error por casi dos tercios de los mexicanos, según otro sondeo hecho por la firma encuestadora.

Antes y después de la elección de Trump, el corresponsal de Barriozona Magazine en la ciudad de México, Axel E. Núñez, llevó a cabo dos video-reportajes en los que recogió el sentir de los mexicanos.

El primero de los videos se enfoca en una muestra de cartones políticos creados por cientos de caricaturistas para demostrar su rechazo a Donald Trump, y el segundo muestra la reacción de algunos jóvenes mexicanos tras la victoria del republicano en la elección presidencial, en la cual derrotó a la demócrata Hillary Clinton.

Donald Trump en la opinión de los jóvenes mexicanos

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(Ciudad de México) –– Tras la sorprendente elección de Donald Trump como el próximo presidente de Estados Unidos el pasado 8 de noviembre, algunos jóvenes mexicanos expresaron su opinión a Barriozona Magazine sobre la turbadora victoria del magnate republicano.

En las calles del Centro Histórico de la Ciudad de México, algunos de los transeúntes detuvieron su paso para responder a unas preguntas que les fueron formuladas acerca de su reacción al enterarse de que el ahora presidente electo de EE.UU. había derrotado a la contendiente a la presidencia de este país por el Partido Demócrata, Hillary Clinton.

Un dueto de raperos, un joven y dos jovencitas dieron su opinión acerca de lo que piensan acerca de este millonario estadounidense que amenaza con construir un muro en la frontera México–Estados Unidos y deportar a millones de inmigrantes.

Hace unas semanas, caricaturistas en su mayoría mexicanos y de algunos otros países montaron una exposición de caricaturas en contra de Trump.

La exhibición, la cual cuenta con decenas de caricaturas, fue una manera en que los mexicanos se burlaron del millonario hombre de negocios, quien en aproximadamente dos meses tomará juramento como el presidente número 45 de Estados Unidos.

El Templo Mayor de Tenochtitlan, grandeza en ruinas

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Una vista de una sección de las ruinas del antiguo Templo Mayor de los mexicas en el centro de la Ciudad de México. Foto: Eduardo Barraza | Barriozona Magazine © 2016
Una vista de una sección de las ruinas del antiguo Templo Mayor de los mexicas en el centro de la Ciudad de México. Foto: Eduardo Barraza | Barriozona Magazine © 2016

El recinto ceremonial de edificios monumentales de Tenochtitlan estaba dominado por el Templo Mayor, una enorme pirámide doble dedicada tanto a la deidad patronal azteca Huitzilopochtli como al dios de la tormenta Tláloc.

Las excavaciones arqueológicas en la base del templo demuestran que fue construido como una recreación simbólica del nacimiento de Huitzilopochtli. Según el mito, la diosa embarazada Coatlicue fue atacada por su hija celosa, la diosa lunar Coyolxauqui, mientras se encontraba en el Cerro de la Serpiente (coatepec). Decapitada, Coatlicue dio a luz a su hijo, Huitzilopochtli, que desmembró a Coyolxauqui, cuyo cuerpo rodó hasta la base de la montaña.

Cuando en 1978 los trabajadores de la Compañía de Luz Eléctrica descubrieron la enorme escultura de Coyolxauqui, que representaba a una mujer desnuda y desmembrada, los arqueólogos supieron que habían encontrado la base del Cerro de la Serpiente y el centro ritual del imperio mexica.

El gigantesco proyecto de excavación, encabezado por el arqueólogo mexicano Eduardo Matos Moctezuma, requirió la demolición de varias cuadras en calles del centro histórico de la Ciudad de México, adyacente a la Catedral Metropolitana y al Palacio Nacional.

Al llevar a cabo la limpieza de los escombros arquitectónicos que ocasionó la destrucción del templo por los españoles, se revelaron seis etapas de la construcción, que indican cómo el templo se amplió secuencialmente, tal vez por cada tlatoani mexica.

La segunda etapa de la pirámide del Templo Mayor era lo suficientemente pequeña que esta logró sobrevivir, incluso preservando algunas de las estructuras de piedra del templo en la base de la pirámide.

En el templo de Tláloc se encontró una escultura de Chac Mool multicolor de un guerrero en postura reclinable, y una piedra de sacrificio fue desenterrada en el templo de Huitzilopochtli. Además, unas cabezas de serpiente hechas de piedra decoran una parte de la pirámide preservada así como las paredes circundantes, para representar el mítico Cerro de la Serpiente.

Más de 100 cámaras escondidas con objetos valiosos y con un fuerte simbolismo han sido encontradas enterradas dentro y alrededor del Templo Mayor de Tenochtitlan, incluyendo artefactos de oro, jade y otros materiales preciosos.

También hay que destacar los cientos de esqueletos de animales del mar, tierra y el cielo, junto con artefactos de anteriores civilizaciones mesoamericanas, que fueron enterrados en un intento de hacer del Templo Mayor un eje simbólico mundi, o eje mundial de la creación.

Además del Templo Mayor en sí, los arqueólogos también han descubierto un recinto de guerrero y un tzompantli, una pared tapiada de cráneos humanos, en el recinto ceremonial.

Otras excavaciones de la construcción han sacado a la luz los restos de la antigua ciudad, incluyendo la famosa Piedra del Sol (llamada también Calendario Azteca), que fue adornada con los signos de calendario que representan el ciclo sagrado del tiempo.

Durante la construcción del Sistema de Transporte Colectivo de la Ciudad de México, Metro, algunos equipos de arqueólogos acompañaron a los equipos de construcción para recuperar y preservar evidencia de la antigua ciudad.

Hoy, el área contigua a las ruinas del Templo Mayor —donde se encuentra un museo dedicado a este relevante sitio arqueológico— es un área de continuos y sorprendentes hallazgos. En 2006 se descubrió el monolito de la diosa Tlaltecuhtli. Más recientemente, en 2015, se descubrió un gran tzompantli, y una zona en donde podrían ubicarse las tumbas de gobernantes mexicas.

Vista aérea de la zona del Templo Mayor en el Centro Histórico de la Ciudad de México. Foto: Google Earth
Vista aérea de la zona del Templo Mayor en el Centro Histórico de la Ciudad de México. Foto: Google Earth

Tenochtitlan, el imperio que creció sobre el agua

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Una maqueta que retrata una escena de la vida y el comercio de los habitantes de Tenochtitlan en exhibición en el Museo Nacional de Antropología. Foto: Eduardo Barraza | Baerriozona Magazine @2016
Una maqueta que retrata una escena de la vida y el comercio de los habitantes de Tenochtitlan en exhibición en el Museo Nacional de Antropología. Foto: Eduardo Barraza | Baerriozona Magazine @2016

(Ciudad de México) — La gran Ciudad de México —la antigua Tenochtitlan— es una fuente inagotable de hallazgos arqueológicos que escriben y rescriben en pequeños mosaicos la historia de sus fundadores.

El gran lago sobre el cual se erigió una de las más poderosas culturas del pasado se ha extinguido casi en su totalidad, y bajo la abrumadora urbe que en la actualidad se alza sobre las ruinas del imperio mexica yacen, en espera de ser descubiertos, los vestigios que se resistieron a ser borrados para siempre, y que dan testimonio de la vida y muerte de los mexicas.

Entre los descubrimientos más recientes se encuentra el del monolito Tlaltecuhtli, que en 2006 causó sensación al ser descubierto frente a las ruinas del Templo Mayor, e hizo recordar —por sus dimensiones— el propio hallazgo de la piedra Coyolxauhqui en 1978.

Las continuas excavaciones bajo la Ciudad de México han sacado cotidianamente a la luz los restos del recinto amurallado de Tenochtitlán, incluyendo las ruinas del Templo Mayor a finales de la década de los años 70s.

El Templo Mayor representó el núcleo ceremonial de la extensa capital del imperio azteca desde el año 1325 hasta la llegada de los conquistadores españoles en 1521.

Situada en un islote en el sistema lacustre de la Cuenca de México, Tenochtitlan creció rápidamente para convertirse en la ciudad más grande de las antiguas Américas, en un próspero centro de actividad política, económica y religiosa, y con una población que alcanzó 250 mil habitantes.

Sin embargo, tras la conquista española, gran parte de Tenochtitlan fue destruida para dar paso al proyecto de la edificación de la capital de Nueva España.

Los españoles destruyeron todo lo que quisieron y pudieron, pero la gran cantidad de vestigios desenterrados, algunos en un estado admirable, muestran que el trabajo de demolición no fue total ni organizado.

Gracias al extenso trabajo de investigación de arqueólogos y antropólogos a través de cientos de años, se sabe mucho sobre los mexicas y su capital, y se cuenta información que data desde la época colonial, que fue hecho por cronistas españoles usando a informantes nativos.

La más importante de estas crónicas antiguas fue la Historia General de la Nueva España, compilada por Fray Bernardino de Sahagún a mediados del siglo XVI. Otras fuentes útiles de información incluyen documentos jurídicos sobre disputas de tierras en la era temprana de la Colonia, y manuscritos pictóricos o códices, producidos por escribas indígenas.

Si en su época de grandeza Tenochtitlan estaba rodeada de agua, la mayor parte de lo que fuera aquella cultura permaneció bajo tierra hasta el año 1790, cuando se llevó a cabo la excavación para instalar tuberías de agua, trabajos que sacaron a la luz la figura de Coatlicue, y posteriormente, en 1791, la Piedra del Sol .

Asimismo, fueron desenterradas unas pocas secciones de lo que había sido el Templo Mayor durante la primera mitad del siglo XX. Sin embargo, no fue sino hasta la década de 1970 que se llevó a cabo quizá hasta este día el más importante proyecto de excavación.

Cómo se extendió el territorio mexica
Tenochtitlan fue fundada en el siglo XIV por inmigrantes de habla náhuatl del norte del México actual, que se establecieron en un islote despoblado en base a una profecía y leyenda.

Hay que aclarar que hay evidencia de que el islote había sido habitado anteriormente, ya que se han recuperado piezas de cerámica anteriores al siglo XIII. Esto indica que el islote estuvo habitado antes de la fecha de  la fundación de Tenochtitlán.

Los mexicas se enfrentaron a los desafíos que les representó crear una ciudad sobre el agua, en un islote, al construir calzadas que se conectaban con la tierra firma.

También expandieron su espacio mediante la construcción de jardines flotantes o chinampas, un efectivo método de agricultura. Las chinampas eran hechas de esteras de caña cubiertas con una fina capa de lodo, y ancladas en el lecho bajo del lago por raíces de las plantas de maíz.

Los jardines flotantes eran completamente fértiles para el cultivo. Uno de los muchos productos que se cultivaban eran el maíz y los porotos.

Las chinampas dieron paso a la creación de un tipo de canoas, llamadas trajineras, las cuales servían como medio de transporte de alimentos.

Con el tiempo, estos jardines flotantes se volvieron cada vez más sólidos, hasta el punto de que pudieron utilizarse para construir viviendas.

Así, después de sus primeros años como pescadores pobres y soldados mercenarios empleados por gobiernos más poderosos de la zona, en 1420 los mexicas formaron una alianza con grupos vecinos al sitio donde se establecerían más tarde de forma permanentemente.

Esta alianza creció rápidamente a través de la conquista militar y la coerción, hasta llegar a recibir el tributo de los habitantes de todo el altiplano central y la costa del Golfo.

Hacia 1500, los mexicas constituían el pueblo más poderoso de Mesoamérica, y su ciudad Tenochtitlán era comparable con las más importantes del mundo antiguo.

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