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Condiciones climáticas mortales acechan a migrantes en el desierto de Arizona

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Miembros del equipo de Búsqueda, Trauma y Rescate de la Patrulla Fronteriza (BORSTAR) realizan un simulacro de rescate de un migrante en un área remota cerca de Sasabe, Arizona. Foto: Eduardo Barraza | Barriozona Magazine © 2012
Miembros del equipo de Búsqueda, Trauma y Rescate de la Patrulla Fronteriza (BORSTAR) realizan un simulacro de rescate de un migrante en un área remota cerca de Sasabe, Arizona. Foto: Eduardo Barraza | Barriozona Magazine © 2012

(Sasabe, Arizona) –– El guía del grupo de caminantes avanza rápido por las estrechas veredas de ésta área remota junto a la frontera Estados Unidos-México, cerca de Sasabe, Arizona.

Atrás del experimentado “coyote” le sigue un grupo de aproximadamente 20 personas — hombres y mujeres— cargando mochilas y botellas de agua bajo el ardiente sol del mediodía.

El terreno es áspero, rocoso, lleno de vegetación desértica típica en esta área de Arizona, situada en el suroeste de Estados Unidos. Lo mismo baja que sube y en algunos puntos de esta vereda clandestina, las ramas espinosas de algunas plantas demandan su espacio como si trataran de bloquear a los intrusos que invaden su hábitat.

El guía, vestido todo con ropa de color verde olivo, avanza fácilmente por este sendero del Desierto Oeste, como se le conoce a esta zona. Él conoce el camino y sus peligros. Pero el calor pesa sobre algunos de los caminantes que beben agua de sus botellas y tratan de esquivar ramas y piedras, mientras se esfuerzan por mantener el ritmo apurado de quien los conduce.

En un punto de la caminata, una mujer del grupo rompe el silencio natural de esta región remota alzando su voz como protesta.

—¡Van muy rápido! —demanda al guía y a quienes van delante de ella, al darse cuenta de que se va quedando atrás.

El guía y los caminantes detienen su paso apurado y voltean hacia atrás. Algunos aprovechan la pausa para buscar la sombra de un árbol y beber agua. Le recuerda al grupo que para avanzar y llegar al destino final tienen que seguir caminando.

—Los “coyotes” no esperan a nadie, y al que ya no puede caminar lo dejan abandonado… — advierte.

Así sucede en la realidad cuando los verdaderos contrabandistas de personas encaminan su cargamento humano por esta misma región donde este grupo de caminantes trata de “entrar ilegalmente” a Estados Unidos, llevados por este supuesto “coyote”.

Pero el hombre que guía a este grupo no es en realidad un “coyote”, sino el agente fronterizo Andy B. Adame, de la Oficina de Aduanas y Protección Fronteriza de los EE.UU. (U. S. Customs and Border Protection, o CBP, por sus siglas en inglés). Y las personas tratando de “cruzar el desierto” no son migrantes sino un grupo de periodistas de Estados Unidos, México y El Salvador que fueron invitados a un evento de la Campaña de Seguridad Fronteriza, organizado por la Patrulla Fronteriza.

Poniéndose en el lugar del migrante
La caminata tuvo el propósito de dar a los representantes de los medios de comunicación, una oportunidad real de ver y sentir por sí mismos algunas de las dificultades y condiciones a las que se exponen las personas que entran ilegalmente a Estados Unidos por áreas remotas.

Las altas temperaturas, lo áspero del terreno y la vegetación, el camino desigual que lo mismo cambia de una superficie rocosa a una arenosa, así como el desconocimiento de ésta área, son sólo algunos de los factores que contribuyen al cansancio y la deshidratación — por ejemplo— que han resultado mortales para incontables personas en esta vasta región.

El área escogida por la Patrulla Fronteriza para el trayecto recorrido por los periodistas se localiza aproximadamente a unas dos millas al oeste de la estación aduanal de Sasabe, y sobre una zona elevada contigua al muro fronterizo que marca la línea divisoria entre México y Estados Unidos, y que recuerda a cualquier persona en donde termina un país y en donde comienza otro.

Los periodistas —incluyendo al autor de este reportaje— fueron trasladados hasta Sasabe desde los cuarteles generales del Sector Tucson de la Patrulla Fronteriza por la carretera Arizona 286, un recorrido de aproximadamente 70 millas (112 kilómetros) de distancia por un tramo mayormente desértico.

De la estación aduanal de Sasabe, los reporteros fueron transportados en los mismos vehículos de la Patrulla Fronteriza a través de un tramo de terracería hasta un punto en donde terminan el cerco fronterizo y el camino, sitio que sirvió como punto de partida para la caminata.

Distancia corta, peligro grande
La distancia del recorrido a pie hecho por los periodistas fue solamente de 1.3 millas (2 kilómetros), a través de una ruta usada frecuentemente por los “coyotes” para pasar a personas sin documentos del estado de Sonora, México a Arizona, Estados Unidos.

Sin embargo, tratándose de una distancia corta como ésta, muchos de los retos y riesgos de la caminata fueron los mismos a los que se enfrentan quienes contratan a un “coyote” para tratar de entrar a Estados Unidos en esta zona.

Pero para quienes se adentran a territorio estadounidense de manera clandestina, los peligros son aún mayores ya que la mayoría tiene que caminar largas distancias durante varios días bajo un clima adverso. Además, se enfrentan a la posibilidad de ser abandonados cuando ya no pueden continuar caminando y de terminar completamente perdidos y desorientados.

Los periodistas que participaron en este simulacro atestiguaron de primera mano que inclusive con el apoyo de los agentes de la Patrulla Fronteriza, quienes les proveyeron guía, agua y cualquier tipo ayuda, un recorrido tan corto como este representa un duro reto, especialmente por la alta temperatura y la rudeza del camino.

Después de este recorrido, la advertencia para quienes quieran entrar a Estados Unidos de esta manera es que no lo intenten pues su integridad física y su vida corren serios peligros. El calor de Arizona, la dureza del terreno, y el tamaño del desierto son amenazas verdaderas que los “coyotes” ocultan y los migrantes tienden a desestimar. Muchos descubren la trágica realidad cuando ya es demasiado tarde.


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El tezontle que habla: lápidas labradas narran mitología mexica

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Las imágenes talladas sobre estas lápidas sugieren a los arqueólogos que se trata de una mitología ilustrada en piedra. Foto: INAH-CONACULTA
Las imágenes talladas sobre estas lápidas sugieren a los arqueólogos que se trata de una mitología ilustrada en piedra. Foto: INAH-CONACULTA

(Ciudad de México) — Un nuevo descubrimiento en el área contigua a las Templo Mayor de Tenochtitlan, en el corazón del Centro Histórico de la Ciudad de México, reveló imágenes grabadas sobre piedra que, de acuerdo a los arqueólogos, forman en conjunto un discurso acerca de los mitos de la cultura mexica.

El equipo de arqueólogos que lleva a cabo trabajos frente a las ruinas de lo que fuera el Templo Mayor de los mexicas ubicó una “franja de piso”, en la que se descubrieron 23 lápidas de tezontle que se estima tienen más de 550 años de antigüedad. El tezontle es una piedra volcánica rojiza que los antiguos mexicas usaban en la construcción. Las losas miden en promedio 50 centímetros de alto y 40 de ancho.

Las lápidas muestran representaciones de serpientes, cautivos, ornamentos y guerreros. En base al análisis de los arqueólogos, las losas forman un discurso en su conjunto, el cual data de la época previa a la llegada de los conquistadores españoles, y que se afirma está relacionado con la mitología del nacimiento del dios mexica de la guerra Huitzilopochtli, y con el del origen de la Guerra Sagrada.

Aunque la noticia de este sorprendente descubrimiento se dio a conocer en febrero de 2012, éste ocurrió a finales de 2011, y en el mismo sitio en donde se halló la plataforma circular decorada con imágenes de cabezas de serpientes. Las lápidas se ubican en dirección a lo que fuera un adoratorio mexica para Huitzilopochtli, dentro de la actual Plaza Manuel Gamio.

Raúl Barrera, arqueólogo a cargo de las excavaciones, dijo que estos vestigios prehispánicos tienen un gran valor arqueológico ya que es la primera vez una gran cantidad de lápidas preparadas deliberadamente como un documento iconográfico se ubican en el perímetro de lo que fuera el recinto sagrado de la antigua Tenochtitlan.

Según Barrera, las lápidas forman un discurso a base de imágenes que narra algunos mitos de los mexicas, y corresponden a la etapa constructiva IV del Templo Mayor. Según expertos, dicha etapa se habría construido de 1440 a 1469, tiempos en que Moctezuma I, tlatoani mexica, gobernaba la gran Tenochtitlan.

Las imágenes talladas sobre estas lápidas sugieren a los arqueólogos que se trata de una mitología ilustrada —por así decirlo— en base a documentos históricos y códices que se refieren a los mitos del origen de la Guerra Sagrada mexica y al nacimiento de Huitzilopochtli. Entre esos documentos los arqueólogos citan la Historia general de las cosas de la Nueva España (Bernardino de Sahagún); Historia de las Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme (Diego Durán); así como los códices Boturini y Chimalpopoca.

De acuerdo a Lorena Vázquez y Rocío Morales, arqueólogas del equipo de investigación, estas imágenes labradas en relieve sobre las casi dos docenas de lápidas encontradas muestran los siguientes grabados:

– Ocho serpientes con las fauces abiertas, de las cuales se puede apreciar la lengua bífida y en la parte inferior el crótalo;
– La representación de un escudo de guerra o chimalli con figuras de caracoles y cuentas de piedra, y dardos en dirección a la parte inferior;
– Trazos que quizá simbolicen chorros de sangre;
– Un dardo con representación de humo hacia los lados, frente al cual se halló una punta de flecha de obsidiana;
– Un guerrero estelar ataviado que porta en una mano su chimalli y en la otra un lanza dardos;
– Otros relieves de ornamentos característicos a Coyolxauqui como una nariguera y una orejera;
– Un cautivo arrodillado con las manos atadas sobre la espalda, que posiblemente está hablando —frente a su boca está la figura de una vírgula— y del cual se aprecia la talla de una lágrima cayendo de su ojo;
– El rostro de perfil de un decapitado que lleva un tocado de plumas y una orejera; y
– Ornamentos como un rosetón adornado con plumas y una flor cortada transversalmente.

El arqueólogo Barrera indicó que al concluir los trabajos de sondeo con el fin de determinar la existencia de algún tipo de ofrenda debajo de las lápidas, las labores de limpieza y restauración en las lajas, se instalará un piso de vidrio para hacer visibles a los visitantes los 23 relieves del siglo XV.


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Descubren ofrenda “originaria” en Pirámide del Sol de Teotihuacan, México

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Entre los objetos encontrados destaca esta máscara de piedra verde, que bien podría ser el retrato de un personaje. Foto: Mauricio Marat | INAH
Entre los objetos encontrados destaca esta máscara de piedra verde, que bien podría ser el retrato de un personaje. Foto: Mauricio Marat | INAH

iudad de México – El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta) informó que arqueólogos del Proyecto Pirámide del Sol descubrieron lo que podría tratarse de una ofrenda colocada en los primeros 50 años de nuestra era para consagrar la pirámide teotihuacana.

La ofrenda es parte de una serie de depósitos en el interior de la Pirámide del Sol. De acuerdo al INAH, la ofrenda habría sido colocada para consagrar el comienzo de la construcción de esta obra prehispánica, la más grande de la antigua ciudad de Teotihuacan.

La ofrenda incluye piezas de obsidiana, vasijas, restos de animales y tres figuras humanas de piedra verde, de las que destaca una máscara que podría ser un retrato (foto de arriba).

El hallazgo se dio a conocer durante las exploraciones realizadas de 2008 a 2011 en el interior de dicho edificio piramidal, el cual se levanta 65 metros de altura.

El equipo de investigadores está formado por los arqueólogos Alejandro Sarabia, Saburo Sugiyama, Enrique Pérez Cortés y Nawa Sugiyama.

“Por nuestra experiencia, sabíamos que si los teotihuacanos hubiesen colocado algo al interior del monumento, muy posiblemente estaría a nivel del tepetate”, explicó el arqueólogo Enrique Pérez Cortés. “Para ello excavamos un pozo de sondeo en la parte final del túnel y un conducto corto para llegar al centro de la pirámide, ya que el hecho por [Eduardo] Noguera se había quedado aproximadamente seis metros al oeste del centro del monumento”.

Dicho túnel, que tiene 116 metros de longitud fue excavado por el arqueólogo Eduardo Noguera en los años 1930s. El túnel se extiende en el eje este-oeste de la pirámide y el mismo fue utilizado por el grupo del Proyecto Pirámide del Sol, dirigido por Alejandro Sarabia.

El grupo de arqueólogos informó que en total se excavaron un total de 59 pozos estratigráficos y tres túneles cortos, esto con el fin de llegar en todos los casos al nivel de la roca madre a fin de verificar la presencia de entierros, ofrendas, y otros.

A lo largo de la exploración se descubrieron a diferentes distancias respecto de la entrada del túnel, tres estructuras arquitectónicas que datan a la construcción de la Pirámide del Sol, y siete entierros humanos, algunos de ellos de infantes. Estos hallazgos se pueden fechar al periodo previo a la erección del monumento, o bien, al de su edificación; así como dos ofrendas, una de ellas que los arqueólogos llaman de una riqueza extraordinaria.

Debido a que esta última ofrenda fue descubierta en el metro 85 del túnel, al interior del relleno constructivo, los arqueólogos afirman que fue depositada como parte de una ceremonia de consagración a la construcción de la Pirámide del Sol, probablemente al inicio de su edificación, hace más de 1,900 años, informó Enrique Pérez Cortés, investigador del Centro INAH-Zacatecas.

Pérez Cortés destacó que entre los objetos encontrados destaca la máscara de piedra verde, que bien podría ser el retrato de un personaje.

El rico depósito descubierto estaba compuesto por varios niveles de objetos, colocados desde el nivel de tepetate; debido a que el área de los materiales arqueológicos se extendía hacia el sur de los límites del pozo estratigráfico, se decidió hacer una ampliación de la exploración.

Nuevo descubrimiento arqueológico en el Templo Mayor

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Se han contabilizado 19 cabezas de serpiente hechas en toba y las de mayor tamaño —de entre 40 y 45 centímetros— en basalto. Foto: Héctor Montaño | INAH
Se han contabilizado 19 cabezas de serpiente hechas en toba y las de mayor tamaño —de entre 40 y 45 centímetros— en basalto. Foto: Héctor Montaño | INAH

(Ciudad de México) — El área del Templo Mayor continúa siendo excavada en una búsqueda constante de las ruinas del poderoso imperio. Bajo el Programa de Arqueología Urbana, especialistas mexicanos han encontrado una importante pieza de la cultura mexica, una plataforma circular localizada en donde estuvo el recinto sagrado, y donde se cree fueron depositados los restos de los tlatoanis aztecas.

Los aztecas continuamente expandieron su más importante estructura religiosa, y el nuevo hallazgo en el corazón de la Ciudad de México está en un área que fue desmantelada para dar lugar a dicha expansión. Mucho de lo que fue Tenochtitlán fue destruido por los conquistadores españoles, pero mucho yace ahí esperando ser excavado.

El hallazgo
Arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) dieron a conocer el hallazgo de una plataforma circular de grandes dimensiones que se estima tiene 500 años de antigüedad. La estructura mide 15 metros en diámetro y está decorada con esculturas en forma de cabeza de serpiente de piedra. Arqueólogos consideran que la plataforma encontrada pudiera ser parte de un cuauhxicalco o edificio ceremonial.

El hallazgo se ubica en el área contigua al Templo Mayor, en donde se encontraba el recinto sagrado, y en donde se cree algunos de los tlatoanis o gobernantes habrían sido sepultados.

La plataforma fue hallada en un predio justo enfrente de las ruinas del Templo Mayor, en un área en donde se ha estado excavando por un tiempo.

El predio es un espacio llamado Plaza Manuel Gamio, y está circundado por la Catedral Metropolitana, las ruinas del Templo Mayor y varios edificios de la época colonial.

De acuerdo al Director General del INAH, Alfonso María y Campos, las dimensiones de la estructura excavada son de 15 metros de diámetro y 1.5 de altura. La pieza se encontraba a cinco metros de profundidad.

La plataforma fue hecha en la etapa constructiva del Templo Mayor llamada IV B, que comprendió entre los años 1469 y 1481. Debido a las continuas obras de expansión del Templo Mayor, se cree que la estructura fue desmantelada posteriormente.

El hallazgo fue catalogado de gran relevancia, ya que según María y Campos, dará la oportunidad a los expertos de trazar lo que llamó una nueva “radiografía” más precisa de lo que fuera Tenochtitlan.

En base al trabajo de investigación de cronistas como fray Bernardino de Sahagún, se sostiene que 78 edificios formaban el recinto sagrado. Se cree que el nuevo descubrimiento proporcionaría nuevos datos en torno a aspectos históricos, arquitectónicos y ceremoniales de la antigua cultura mexica.

Raúl Barrera, quien está a cargo del Programa de Arqueología Urbana (PAU) del INAH, describió el hallazgo como una plataforma construida a base de piedras de tezontle, unidas con lodo, y con recubrimiento de estuco.

Alrededor de la plataforma se aprecian una serie de esculturas con la forma de cabezas de serpiente empotradas a manera de clavos arquitectónicos, de acuerdo a la descripción de los arqueólogos. Hasta la etapa en que se encuentra el hallazgo, indicó Barrera, se han contabilizado 19 cabezas de serpiente hechas en toba y las de mayor tamaño —de entre 40 y 45 centímetros— en basalto.

Por su parte, el prominente arqueólogo mexicano Eduardo Matos Moctezuma, investigador emérito del INAH y fundador del PAU, citó fuentes documentales que datan del siglo XVI, y fueron proporcionadas por cronistas como Diego Durán, Tomás de Torquemada, Hernando Alvarado Tezozómoc, y principalmente Bernardino de Sahagún, que establecen la existencia de cinco cuauhxicalco (lugar del recipiente de águila) o edificios ceremoniales en lo que era el recinto sagrado de Tenochtitlan.

Se supone que en ese lugar pudieran estar los restos de algunos tlatoanis o gobernantes mexicas. La estructura encontrada podría tratarse de uno de esos cinco cuauhxicalco, debido a su ubicación directa con el Templo Mayor, pues fue localizado justo frente a él.


Familias de migrantes desaparecidos luchan por encontrarlos

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Delfina Santos Pos y Faustina López Pos buscan en México a Marcos Eliseo Cochajil Pos, migrante de Guatemala desaparecido el 15 de Junio de 2010. La última vez que se supo de él estaba en Altar, Sonora. Foto: Pedro Ultreras Barriozona Magazine © 2011
Delfina Santos Pos y Faustina López Pos buscan en México a Marcos Eliseo Cochajil Pos, migrante de Guatemala desaparecido el 15 de Junio de 2010. La última vez que se supo de él estaba en Altar, Sonora. Foto: Pedro Ultreras Barriozona Magazine © 2011

Sumidos en la agonía de no saber si sus seres queridos viven o mueren, los familiares de los migrantes centroamericanos desaparecidos luchan por dar con su paradero dentro del contexto de violencia, secuestros, y muerte que ha convulsionado a México recientemente.

Armados de unas modestas pancartas con la foto y el nombre de sus familiares perdidos, decenas de hombres y mujeres de Guatemala, El Salvador y Honduras se unieron a la caravana “Paso a paso hacia la paz” que recorre la llamada ruta del migrante en el sureste de México.

La súbita desaparición de sus seres queridos mientras buscaban llegar a Estados Unidos o después de haber sido deportados a México, presenta a los familiares de los migrantes desaparecidos un panorama incierto en donde los recursos para tratar de encontrarlos son limitados.

Cualquiera que sean la causas por las que migrantes centroamericanos dejaron de comunicarse con sus familiares en sus países de origen, existen fundamentadas sospechas para suponer que los hombres y mujeres perdidos hayan sido víctimas de algún crimen como el secuestro, el tráfico de humanos, o incluso el asesinato.

No obstante, el hecho de que sus familiares no tienen la certeza de lo anterior les da buenos motivos para mantener sus esperanzas de encontrarlos. Esto también los ha empujado a luchar dentro de sus limitadas posibilidades en un ambiente de lucha y organización de bases —si bien todavía adverso para el migrante— pero que se está forjando en un movimiento social en el sureste mexicano y la misma Centroamérica, y renovando la urgente expectativa de encontrar a los desaparecidos.

Organizaciones de derechos civiles y religiosas así como defensores del migrante se han levantado con resolución para responder a la escalada de violencia que se vive en México contra el migrante en tránsito hacia Estados Unidos, la cual ha sido atizada por la guerra contra el narcotráfico.

Estos esfuerzos para tratar de localizar a los migrantes perdidos y crear consciencia y cambio acerca de la peligrosa situación que se vive a lo largo de la ruta del migrante, representan una plataforma civil de lucha. Aunque todavía en sus inicios, está obligando a las autoridades de México y de los países centroamericanos a hacer cambios radicales para no solamente formular leyes en papel sino para hacerlas cumplir en la práctica.

La revista Barriozona presenta una lista de migrantes desaparecidos recolectada por el periodista Pedro Ultreras —colaborador de Barriozona— en el desempeño de su labor periodística. Tanto las fotografías de los desaparecidos así como los datos proporcionados de primera mano por los familiares fueron producidos por Ultreras en el marco y sobre la marcha de la caravana “Paso a paso por la paz” teniendo lugar en México.

A partir de la producción de su documental La bestia, que presenta de manera única la travesía en México de varios migrantes centroamericanos hasta que llegan a Estados Unidos, Ultreras pudo penetrar esa dimensión del periodismo. Esto gracias a que su trabajo fue hecho al nivel de los migrantes, sobre la ruta que ellos transitan, y al fragor de “la bestia”, los trenes cargueros así conocidos sobre los que los migrantes centroamericanos viajan tratando de llegar hasta Estados Unidos.

En este momento de clímax social en el tema migratorio en México, diseminar información de los desaparecidos a través de Barriozona —que está abierta para servir a las familias en su búsqueda— representa, aparte de un privilegio, asumir la responsabilidad del periodismo de base comunitaria sobre la cual está fundamentada esta revista y, en última instancia, un intento de ayudar a localizar a los migrantes perdidos, mientras sus familiares esperan su regreso a casa.

Caravana “Paso a paso hacia la paz” busca frenar secuestros de migrantes

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paso por México. Foto: Pedro Ultreras | Barriozona Magazine © 2011
Específicamente, la caravana “Paso a paso hacia la paz” tiene como objetivo levantar consciencia y tratar de detener los secuestros de migrantes centroamericanos por su paso por México. Foto: Pedro Ultreras | Barriozona Magazine © 2011

Más que tratarse de un simple evento, la caravana “Paso a paso hacia la paz” es una acción conjunta por parte de una coalición civil que busca combatir los secuestros y otros crímenes en contra de migrantes centroamericanos en tránsito por México.

¿Qué es la caravana “Paso a paso hacia la paz”?
Lo que se ha denominado un movimiento social, surgió al comienzo de 2011 con el propósito de confrontar la constante amenaza de secuestros y otros crímenes de los que ciudadanos centroamericanos, y de otros países, son víctimas en territorio mexicano.

En concreto, los dirigentes del movimiento señalan los secuestros perpetrados en contra de inmigrantes en el estado de Oaxaca en 2010, así como lo que llaman “una larga historia de asaltos, extorsión, violación, e impunidad en la región sur” de México.

Dentro de ese contexto de lucha y organización se gestó no sólo el génesis del nuevo y creciente movimiento social pro-migrante, sino también la primera etapa de la caravana “Paso a paso hacia la paz”.

La coalición está formada por organizaciones de bases como el Movimiento Migrante Mesoamericano, la Red Migrante, y la Casa del Migrante “Hogar de la Misericordia”, por mencionar sólo algunos de los más de 20 organismos que coordinan el movimiento.

Primer recorrido
La primera etapa de la caravana partió el 7 de enero de 2011 desde el albergue para migrantes “Hogar de la Misericordia”, en la ciudad de Arriaga, en Chiapas, punto clave de partida para miles de migrantes que se adentran a México sin documentos. La caravana comenzó así a recorrer la misma ruta que los centroamericanos siguen en su búsqueda de llegar a la frontera norte de México para intentar de ingresar ilegalmente a los Estados Unidos.

La travesía de migrantes por el sureste mexicano consiste en largos recorridos a pie y sobre el techo de trenes cargueros, con breves escalas en albergues que proveen techo y alimentos de manera temporal. Documentales como La bestia del periodista y cineasta mexicano Pedro Ultreras, muestran de manera patente lo que se torna en una odisea cargada de penurias y tragedias latentes que aguardan al migrante en cada paraje de la geografía mexicana.

Desde Arriaga, como parte de la primera etapa de recorrido, la caravana caminó 40 kilómetros sobre la Carretera Arriaga-Salina Cruz 200 hasta la población de Chahuites (“tierra húmeda”), ubicada en la punta sureste del estado de Oaxaca y en proximidad con el límite del estado de Chiapas. Este recorrido es paralelo al litoral del Océano Pacifico en el sureste mexicano, y ruta casi natural para el migrante centroamericano procedente de Guatemala. La primera etapa concluyó en Ciudad Ixtepec, Oaxaca.

¿Cuáles son los objetivos de la caravana “Paso a paso hacia la paz”?
Específicamente, la caravana “Paso a paso hacia la paz” tiene como objetivo levantar consciencia y tratar de detener los secuestros de migrantes centroamericanos por su paso por México.

La coalición centra sus esfuerzos en los siguientes tres objetivos:

1- Incrementar la divulgación, tanto a nivel nacional como internacional, del fenómeno de los secuestros de las personas migrantes que transitan por el territorio mexicano.

2- Comenzar a coordinar esfuerzos con la población civil de las localidades del estado de Veracruz, en las que se originaron los secuestros, y desarrollar propuestas conjuntas para combatir la impunidad.

3- Desarrollar un documento de divulgación a partir de las acciones emprendidas por la Caravana.

Aparte de fomentar que haya más conciencia acerca de este fenómeno, el trabajo colaborativo, y la formulación de un documento de difusión, la coalición pro inmigrante ha hecho manifiestas las siguientes tres exigencias:

1- Que las autoridades de los tres niveles de gobierno investiguen y esclarezcan las agresiones y secuestros que han vivido las personas migrantes en el estado de Veracruz, y que se procese y castigue, de acuerdo a la ley, a los responsables de esos delitos contra los migrantes y sus cómplices.

2- Alto a las redadas nocturnas realizadas por el Instituto Nacional de Migración en conjunto con la policía federal y el ejército mexicano en condiciones riesgosas, ya que son contrarios a la Constitución y que han derivado en la sistemática y constante violación de los derechos humanos de las y los migrantes. Estos operativos no sólo ponen en riesgo la vida, también crean un ambiente de inseguridad y xenofobia en las comunidades de las localidades de tránsito del flujo migratorio, y merman las relaciones con los países de la región Mesoamericana.

3- Que se procese penalmente a las autoridades de los tres niveles de gobierno por actos de omisión y complicidad, dado que la destitución del cargo no exime a los funcionarios públicos de la responsabilidad de los más de 20 mil casos de secuestros al año, registrados por la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH); por la masacre de los 72 migrantes ocurrida en San Fernando, Tamaulipas, aún sin explicación ni investigación; por las recientes fosas de migrantes mexicanos y extranjeros; por los secuestros perpetrados a finales del año 2010 en el estado de Oaxaca y por la violencia que continúa imperando en Veracruz.

Paso a paso, familias centroamericanas buscan la paz y a desaparecidos

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Con tristeza una mujer sostiene una fotografía de su hija, una jovencita migrante desaparecida en su tránsito por México. Decenas de padres de familia procedentes de países de Centroamérica marchan como parte de la caravana
Con tristeza una mujer sostiene una fotografía de su hija, una jovencita migrante desaparecida en su tránsito por México. Decenas de padres de familia procedentes de países de Centroamérica marchan como parte de la caravana "Paso a paso hacia la paz". Foto: Pedro Ultreras| Barriozona Magazine © 2011

Decenas de padres de migrantes centroamericanos desaparecidos en México arribaron el miércoles 27 de julio por la tarde al poblado de Ixtepec, Oaxaca como parte de la caravana denominada “Paso a paso hacia la paz”.

Los más de 150 padres y familiares viajaron desde El Salvador, Honduras y Guatemala portando pancartas donde exigen justicia y respeto para los ciudadanos de esos países centroamericanos que cruzan por tierras mexicanas, aunque lo que más traían con ellos eran fotografías de sus seres queridos desaparecidos en ese país cuando intentaban llegar a los Estados Unidos montado en los trenes de carga conocidos como La Bestia.

La caravana, compuesta por seis autobuses repletos de participantes, salió el miércoles 27 de julio de Arriaga, Chiapas, lugar clave para los migrantes, porque es precisamente en ese poblado donde abordan por primera vez el tren que los llevará a la frontera norte.

Los autobuses con los participantes llegaron al albergue para migrantes “Hermanos en el Camino” alrededor de las 6 de la tarde, donde los esperaba el popular padre Alejandro Solalinde, director de dicho albergue, y conocido defensor de los migrantes en México.

Con él estaba Felipe González, Relator sobre derechos de los trabajadores migratorios y sus familias de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

Los líderes de los grupos centroamericanos, así como representantes de la Comisión de Derechos Humanos, Alejandro Solalinde y el Relator Felipe González, estuvieron reunidos por varias horas tratando de encontrar soluciones al grave problema que enfrentan los migrantes de paso por México, y las cuales serán presentadas al gobierno federal mexicano.

Por la noche, los integrantes de la caravana, los defensores de los derechos humanos y residentes de Ixtepec, presenciaron el documental La bestia, que muestra el sufrimiento de los migrantes a lo largo de este recorrido México. La exhibición del documental se llevó a cabo en el auditorio municipal de Ixtepec a donde asistieron por lo menos 350 personas.

Después de la exhibición del documental La bestia, los espectadores se fueron a la orilla de las vías del tren a presenciar la llegada de por lo menos 500 migrantes centroamericanos que viajaban a bordo del tren carguero conocido como “la bestia”, y quienes habían salido esa mañana de Arriaga, Chiapas.

De este modo, el Relator de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos fue testigo de cómo estos migrantes viajan colgados en los trenes exponiendo sus vidas y quedando a merced de depredadores humanos que los violan, los roban y con frecuencia los matan. Entre sus verdugos se encuentran autoridades mexicanas de todos los niveles.

Los participantes de esta caravana salieron el martes 26 de la ciudad de Tapachula, Chiapas frontera con Guatemala. Al mismo tiempo, otro grupo de manifestantes, también parte de la caravana “Paso a paso hacia la paz”, salían simultáneamente de Tenosique, Tabasco, otro de los importantes cruces de migrantes entre Guatemala y México. Ambos grupos se reunirán en Coatzacoalcos, Veracruz para juntos llegar a la capital mexicana, donde los recibirá el presidente Felipe Calderón el lunes primero de agosto.

Humberto Leal García ejecutado en Texas con la inyección letal

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Humberto Leal García fue el séptimo reo en ser ejecutado en lo que va del 2011 en el estado de Texas. El mexicano criado en Estados Unidos fue encontrado culpable de la muerte una joven de 16 años en 1994 en la ciudad de San Antonio. Foto: Texas Department of Criminal Justice
Humberto Leal García fue el séptimo reo en ser ejecutado en lo que va del 2011 en el estado de Texas. El mexicano criado en Estados Unidos fue encontrado culpable de la muerte una joven de 16 años en 1994 en la ciudad de San Antonio. Foto: Texas Department of Criminal Justice

La brutalidad y el sadismo con que Humberto Leal García robó de su vida a una adolescente de 16 años el 21 de mayo de 1994, le costó su propia vida —si bien de una manera pacífica— al ser ejecutado por las autoridades estatales de Texas.

La pena de muerte a la que el ciudadano mexicano radicado en Texas fue sentenciado se consumó el 7 de julio de 2011 mediante la administración de la inyección letal.

La ejecución de Leal García —de 38 años de edad— se llevó a cabo conforme a los planes y en la fecha fijada, después de que la Corte Suprema de Estados Unidos se negara a emitir una orden que hubiera detenido el cumplimiento de la sentencia.

El expediente de Humberto Leal García (en inglés).
El expediente de Humberto Leal García (en inglés).

De acuerdo al expediente del Departamento de Justicia Criminal Leal García fue declarado culpable del rapto, violación sexual y la muerte a golpes de la joven Adria Sauceda. Leal García, quien fue el reo de muerte número 471 ejecutado por el estado de Texas, usó un pedazo de leña para violar a la adolescente así como un pedazo de asfalto de 15 kilos para aplastar su cabeza.

[Artículo relacionado: El pabellón de la muerte en Texas]

Leal García había secuestrado a su víctima después que ambos se fueron de una fiesta en la ciudad de San Antonio, Texas, y después de matarla arrojó su cuerpo desnudo cerca de un arroyo. Cuando las autoridades encontraron el cuerpo, la víctima aún tenía el pedazo de leña usado por Leal García para violarla incrustado en su parte íntima.

Aunque la ejecución de Leal García se trató de evitar o por lo menos retrasar por medios jurídicos y por activistas de derechos humanos binacionales, e inclusive una inusitada intervención de la Casa Blanca, la Corte Suprema hizo caso omiso de las apelaciones, dejando así el paso libre para la ejecución.

Los intentos para evitar que Leal García fuera ejecutado se basaron en las obligaciones de Tratado internacional de la convención de Viena. Después de su arresto la policía de Texas falló en informar a Leal, originario de Monterrey, México de ese derecho de contactar al consulado de México de San Antonio.

Las dosis letal intravenosa le fue inyectada a Leal García a las 6:11 p.m., de acuerdo a Michelle Lyons, vocera de la prisión de Huntsville y quien también diera lectura a la declaración completa de Leal García. El reo fue declarado muerto a las 6:21 p.m. La muerte de Humberto Leal García cierra así otro capítulo de la controversial pena capital en los Estados Unidos, pero atiza de nuevo el debate acerca de un tema que dedica más tiempo a tratar de salvar el victimario que a recordar a la víctima.

Últimas palabras de Leal García antes de morir
Momentos antes de ser sometido al procedimiento químico que le quitaría la vida, Leal García expresó las siguientes palabras: “Lamento todas las cosas que he hecho. Yo he lastimado a mucha gente. Durante años nunca he pensado que yo mereciera ningún tipo de perdón. El Señor Jesucristo en mi vida, yo se que Él me ha perdonado, he aceptado Su perdón. He aceptado todas las cosas. Que sea esto lo último y que sea hecho. Yo acepto toda la culpabilidad por esto. Lo lamento y perdónenme. Lo lamento de verdad. Pido perdón. La vida continúa y por seguro continúa. Me lamento por la familia de la victima por lo que yo hice. Puedan ellos perdonarme. No sé si ustedes lo crean, la vida continúa. Estoy seguro que continúa. Al hombre que está a mi derecha de mí, le pido perdón. La vida continúa y por seguro continúa. Pido perdón. En verdad lo siento. Eso es todo. Pongamos manos a la obra. Una cosa más. Viva México, Viva México”.


Video relacionado antes y después de la ejecución de Leal García (en inglés)

Guardería ABC: Marcha de luto y lucha marca aniversario de la tragedia

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Para conmemorar el segundo aniversario del incendio en la Guardería ABC, en Hermosillo, Sonora, una gigantesca manta de 100 metros de largo con los nombres de las víctimas fue sostenida por una cadena de personas a lo largo de la “Marcha de Luto y Lucha”. Foto: Pedro Ultreras | Barriozona Magazine © 2011
Para conmemorar el segundo aniversario del incendio en la Guardería ABC, en Hermosillo, Sonora, una gigantesca manta de 100 metros de largo con los nombres de las víctimas fue sostenida por una cadena de personas a lo largo de la “Marcha de Luto y Lucha”. Foto: Pedro Ultreras | Barriozona Magazine © 2011

(Hermosillo, Sonora) –– Varios miles de manifestantes, aunque no tantos como en ninguna de las marchas anteriores, caminaron por casi dos horas y media desde el lugar donde se ubicaba la Guardería ABC hasta la Plaza Emiliana de Zubeldia, una distancia de aproximadamente 5 kilómetros.

La marcha conmemoró dos años desde aquel incendio en la estancia infantil en donde un total de 49 niños murieron y muchos otros sufrieron serias quemaduras.

Algo muy impactante que se observó durante la marcha fueron los hombres y mujeres caminando en zancos que simbolizaban la justicia ciega, y a las madres y los padres cargando bebés.

Un grupo de personas con tambores los golpeaban lentamente como símbolo de duelo. Muchas madres y padres llevaban porta-bebés y una manta de 100 metros de largo pintada con dibujos de angelitos en colores rosa y azul.

Un aspecto dramático de la marcha fue el de un payaso que había perdido su sonrisa y golpeaba solemnemente un tambor.

A lo largo de la marcha la gente gritaba consignas como “¡Justicia, justicia!”, “5 de junio nunca más”, “Un pueblo unido jamás será vencido; un pueblo callado jamás será escuchado”, entre otras más.

A la marcha se fue uniendo gente a lo largo del camino, la mayoría vestida de blanco.

El evento para conmemorar el segundo aniversario del incendio en la Guardería ABC terminó en las escalinatas del museo de la universidad, donde se interpretaron unos de los corridos compuestos sobre esta tragedia.

También se hicieron varios reclamos de justicia por parte de padres e integrantes del Movimiento por la Justicia 5 de Junio.

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Los padres del niño Germán Paul León Vázquez,
Los padres del niño Germán Paul León Vázquez, "Conejin" —quien muriera en el incendio de la guardería ABC en Hermosillo— lo concibieron tras cinco años de tratamientos de fertilización. Ellos conservan el cuarto intacto desde que su pequeño hijo murió. Foto: Pedro Ultreras | Barriozona Magazine © 2011

(Hermosillo, Sonora) –– Le llamaban “Conejin” de cariño y a él le gustaba su apodo, pero su nombre verdadero era Germán Paul; Germán como su padre y Paul por su abuela materna quien se llama Paula.

“Conejin” llegó a la vida de sus padres, Ofelia Vázquez y Germán León, como un milagro de la vida, después de cinco años de intentar varios tratamientos de fertilización, cuando ya se habían dado por vencidos. Ofelia había descontinuado los tratamientos, cansada de tantas falsas esperanzas. Culpaba en parte a sus 38 años de edad; se sentía vieja y creía que nunca llegaría a ser madre.

Cuando el doctor le dijo que estaba embarazada se rehusó a creerlo. Esa noche le platicó a su esposo y le mostró los análisis que así lo indicaban, sin embargo ninguno de los dos se quiso emocionar. Tenían miedo que fuera un resultado equivocado y decidieron esperar una segunda prueba.

Nada en la vida los había hecho tan felices que saber que iban a ser padres. El resultado de la segunda prueba de embarazo les confirmó el milagro que habían estado esperando. Así, Germán Paul se convirtió en la luz de su existencia. Vivían para adorarlo.

“Era un niño juguetón y cariñoso que quería parecerse en todo a su padre”, dice con voz entre cortada Ofelia y tratando de contener el llanto.

Germán Paul fue uno de los 49 niños que murieron en el incendio de la guardería infantil ABC ese fatídico 5 de junio del 2009. El pequeño perdió la vida dos días después de haber cumplido cuatro años. “Conejin” falleció por quemaduras en el ochenta por ciento de su cuerpo.

Desde la muerte de su hijo, la vida no tiene sentido para este matrimonio. Lo único que los impulsa es la lucha por la justicia. No quieren que la muerte de su bebé quede impune y dicen que llegarán hasta las últimas consecuencias para que se ponga tras las rejas a los verdaderos culpables, y evitar que en México vuelva a ocurrir otra tragedia similar.

La agonía del dolor que viven por la pérdida de su hijo y la desesperación por no tenerlo más, los ha llevado a intentar buscar otro embarazo. Ofelia se ha sometido a nuevos tratamientos de fertilización, pero sabe que no será fácil pues ya rebasa los 40 años, y los médicos le dan pocas esperanzas, aunque sigue creyendo en milagros, tal como le ocurrió la primera vez.

Por ahora ambos viven pegados a los recuerdos que su hijo les dejó. El cuarto de Germán Paul continúa intacto. Su mamá ha seguido comprándole carritos como a él le gustaban. Cuando están en casa, pasan el tiempo viendo sus fotografías —tienen cientos de ellas— sobre las paredes de la sala, en el cuarto de ellos y el del bebé, y varios álbumes que han decorado con su nombre y otros detalles que les permite mantener su memoria viva.

Germán Paul hubiera cumplido seis años de edad el 3 de junio, justo el día que platiqué con Ofelia y Germán, y a 48 horas de conmemorar el segundo aniversario de esta gran tragedia.

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