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Video – Caravana por la paz llega a Phoenix, Arizona

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(Phoenix, Arizona) — Miembros de la Caravana por la Paz llegaron a Phoenix, Arizona como parte del recorrido por varias ciudades de los Estados Unidos para levantar consciencia sobre las víctimas de la guerra contra el narcotráfico en México. El mitin tuvo lugar en el Civic Space Park en el Centro de Phoenix. Decenas de personas entre hombres y mujeres compartieron sus testimonios y presentaron fotografías y los nombres de sus seres queridos desaparecidos o muertos. La Caravana es encabezada por el poeta, novelista y periodista mexicano Javier Sicilia, cuyo hijo Juan Francisco Sicilia fue brutalmente asesinado junto con otros seis estudiantes en el estado de Morelos, en México el 28 de marzo de 2011. El crimen fue atribuido a miembros de cárteles de la droga. En respuesta, Javier Sicilia se movilizó para protestar y pedir un alto a la violencia dando así paso a la formación del Movimiento por la Paz. Video producido por Eduardo Barraza | Barriozona Magazine | Todos los Derechos Reservados © 2012

Templo antiguo en Oaxaca revela complejo de cámaras funerarias

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Debido a las características de la estructura, a los arqueólogos del INAH les pareció muy importante explorarla; pensaban que era una especie de templo y no se equivocaron. Foto por Héctor Montaño | INAH-CONACULTA
Debido a las características de la estructura, a los arqueólogos del INAH les pareció muy importante explorarla; pensaban que era una especie de templo y no se equivocaron. Foto por Héctor Montaño | INAH-CONACULTA

México — Santa María Atzompa, Oaxaca es una población ubicada a 500 kilómetros al sureste de la Ciudad de México y a tres de la ciudad de Oaxaca. A Atzompa se le conoce como “cuna de alfareros”, y hasta hoy en día su población se dedica a la producción de artesanías, hechas principalmente de barro.

Durante los últimos tres años, Atzompa ha sido también el escenario de relevantes hallazgos arqueológicos, mismos que han resultado en el descubrimiento de importantes estructuras y artefactos los cuales continúan agregando piezas al interminable rompecabezas de vestigios prehispánicos en México.

Según los arqueólogos, el poblado de Atzompa fue una pequeña ciudad dependiente de Monte Albán, fundada durante el periodo Clásico Tardío (650-900 d.C.), y como resultado de la expansión de esa urbe.

El 18 de julio se dio a conocer un nuevo hallazgo en Atzompa, dentro de un templo en donde se encontraron tres cámaras funerarias, esto de acuerdo a información divulgada por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

Según expertos en el fascinante mundo de la arqueología, este complejo funerario tendría unos 1,100 años de antigüedad. Los arqueólogos consideraron este hallazgo de “suma importancia” en base de que se ubicó en el interior de una estructura arquitectónica que habría sido diseñada con el único fin de alojar una serie de tumbas. Los sepulcros están colocados de forma vertical, uno encima de otro y no son de tipo subterráneo, características que los diferencian de los que se habían encontrado con anterioridad.

Una de las cámaras funerarias está decorada con pintura mural la cual alude al ritual del juego de pelota, mismo que no se había descubierto en un contexto funerario de la cultura zapoteca.

Infografía: Conjunto monumental de Atzompa, Oaxaca. Infografía" INAH/CONACULTA
Infografía: Conjunto monumental de Atzompa, Oaxaca. Infografía” INAH/CONACULTA

¿Para quién se destinaron esas tumbas?
Nelly Robles García, coordinadora nacional de Arqueología del INAH, declaró que “este descubrimiento cambia la percepción que se tenía, en el sentido de que no fue tan similar a Monte Albán, como se había pensado, sino que desarrolló sus propias expresiones constructivas, como el caso de las tumbas y palacios”.

Asimismo, Robles García señaló que el edificio fue diseñado desde su planeación como recinto funerario, el cual se deriva de un cubo central de mampostería de 9 metros de profundidad y escalinatas. A partir de esa estructura se les dio acceso a las tres cámaras dispuestas de forma vertical.

A hallazgos de este tipo no se les puede descorrer por completo la manta de misterio que los ha mantenido encubiertos por muchos siglos, de tal manera que aunque los arqueólogos en Atzompa han analizado mucho de sus descubrimientos, no saben para quién se construyeron las tumbas encontradas.

En ese sentido, Robles García dijo que sería demasiado especulativo determinar a quiénes pertenecieron los sepulcros encontrados, pero que se pudiera pensar que se edificaron para personajes importantes, ya que el recinto funerario está contiguo a la Casa de los Altares. La investigadora dijo que esa casa debió haber sido de la élite de las clases sociales de aquella época, y probablemente de un linaje que pertenecía a Monte Albán. Robles García añadió que hasta el momento no se han encontrado restos óseos, pero falta aún faltaba una cámara funeraria por abrir”.

Ritual de juego de pelota plasmado en una de las cámaras
El montículo funerario o Edificio 6 —cuyas dimensiones son de 18.6 por 24.5 metros y 6.6 metros de altura— se ubica en la parte norte de la Plaza B, adosado a la Casa de los Altares, y debido a estas características dijo la arqueóloga del INAH que les pareció muy importante explorarlo. “Pensábamos que era una especie de templo y no nos equivocamos, ya que en la parte alta tuvo una sencilla construcción de orden religioso, sin embargo, no esperábamos que en el interior se encontrara todo un complejo de cámaras funerarias”.

La investigadora agregó que la obra mural encontrada en una de las cámaras funerarias consta de una borde enmarcado por dos líneas de color azul. Entre esas líneas se observan representaciones de la cancha del juego de pelota, que consisten en trazos en forma de la letra i mayúscula (I), que a su vez enmarcan pequeños círculos blancos con puntos y líneas curvas, así como otros círculos blancos y grandes que podrían representar la pelota. Al fondo se aprecian glifos o inscripciones, pero a causa de que el área central está parcialmente destruida, quizá ahí estaba escrito el nombre del personaje al que perteneció el sepulcro.

El estilo de la pintura de esta cámara, dijo la experta, no se había visto en Oaxaca, porque los motivos pictóricos asociados a contextos funerarios generalmente aluden a sacerdotes y sacerdotisas, personajes que acompañaban a los difuntos en su viaje al inframundo, y en este caso es un tema más alegórico, vinculado al rito del juego de pelota.


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Descubren entierros precolombinos en área de comerciantes tepanecas en Azcapotzalco

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Esta figurilla antropomorfa femenina de barro es parte de los hallazgos que arqueólogos del INAH han hecho en Azcapotzalco. Foto: Héctor Montaño | INAH
Esta figurilla antropomorfa femenina de barro es parte de los hallazgos que arqueólogos del INAH han hecho en Azcapotzalco. Foto: Héctor Montaño | INAH-CONACULTA

Ciudad de México – El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) dio a conocer el hallazgo de restos arqueológicos que habrían pertenecido al periodo previo a la llegada de los españoles a lo que hoy es México.

De acuerdo al INAH, más de una decena de entierros y varias estructuras arquitectónicas fueron descubiertas en Azcapotzalco, un distrito localizado a 10 millas al noroeste del Zócalo de la Ciudad de México. En tiempos precolombinos, Azcapotzalco fue una región del Valle de México ubicada en las orillas poniente del Lago de Texcoco, y fundado supuestamente por los Chichimecas.

Según expertos en arqueología, el descubrimiento es evidencia de un barrio de comerciantes tepanecas que habría tenido su auge hace 700 años, estos es, dos siglos antes de que el imperio mexica dominara en la Cuenca de México.

En base a un comunicado del INAH, el descubrimiento corrobora que el actual distrito de San Simón Pochtlán fue un asentamiento de familias dedicadas al comercio. Los pochtecas eran comerciantes viajeros. Los arqueólogos estiman que esa zona comercial existió durante la época prehispánica, hacia los siglos 1200–1300 d.C.

Un arqueólogo del equipo del INAH realiza trabajo de limpieza sobre los restos óseos en uno de los entierros que se encontraron en la delegación de Azcapotzalco, en la Ciudad de México. Ver Galería Foto por Héctor Montaño | INAH-CONACULTA
Un arqueólogo del equipo del INAH realiza trabajo de limpieza sobre los restos óseos en uno de los entierros que se encontraron en la delegación de Azcapotzalco, en la Ciudad de México. Ver Galería Foto por Héctor Montaño | INAH-CONACULTA

Entierros de niños
El hallazgo es el resultado de dos meses de trabajos arqueológicos los cuales continuarán, ya que el encuentro de vestigios, principalmente de entierros, ha alentado la labor de los expertos.

Alejandra Jasso Peña, directora del trabajo arqueológico, reveló que su equipo ubicado al menos una decena de entierros, los cuales se encuentran en posición sedente —ya que fueron amortajados en forma de bulto—, y son casi todos de niños. Esto, según los arqueólogos, implica la alta tasa de mortalidad de niños en aquella época, quienes morían en sus primeros tres años de vida.

La unidad de excavación donde se ubicaron estos entierros mide 4 metros de ancho por 22 metros de largo, aproximadamente.

El INAH explica lo siguiente en su comunicado: “La mayoría de estos depósitos funerarios, que se hallan dentro de fosas excavadas en el sustrato, están distribuidos bajo un patio que estuvo apisonado. Todos los entierros infantiles presentaron ofrenda, compuesta por objetos cerámicos: flautas, sahumadores, incensarios, copas, cajetes, malacates con representaciones de aves, y platos —varios volteados bocabajo como símbolo de lo efímero de la vida—, algunos de los estilos Azteca II (característicos por el tono negro sobre naranja) y Rojo Texcoco”.

Jasso Peña explicó que dentro de ese espacio se halló también el sepulcro de una mujer que habría muerto a los 25 años aproximadamente, y de quien especulan que habría fallecido de posparto. Esto se basa en que arqueólogos encontraron la osamenta cubriendo los restos óseos de un recién nacido.

Los restos óseos tenían un ajuar, compuesto por un par de orejeras y una pulsera con cuentas de obsidianas de diversos tonos, en forma de gotas, lo que indicaría de se trataba de una persona importante del barrio de los pochtecas, según el INAH.

Carta poder y poder notarial tramitados por el Consulado de México en EE.UU.

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El Cónsul cuenta con ciertas funciones notariales y el documento que expide es equivalente al de un Notario, y es válido únicamente en territorio nacional, es decir, en México. Foto: Eduardo Barraza | Barriozona Magazine © 2012
El Cónsul cuenta con ciertas funciones notariales y el documento que expide es equivalente al de un Notario, y es válido únicamente en territorio nacional, es decir, en México. Foto: Eduardo Barraza | Barriozona Magazine © 2012

(Phoenix, Arizona) — Estar en dos lugares al mismo tiempo parece imposible, pero legalmente no lo es si se utiliza un documento llamado “poder notarial”, con el cual una persona autoriza a otra para que lo represente en asuntos administrativos, civiles o penales.

¿Qué es una carta poder?
Una carta poder tiene fuerza legal y brinda al representante o apoderado la autoridad de actuar en nombre del interesado con respecto a asuntos específicos. La carta poder es útil, pero hay límites. Por ejemplo, la carta poder no le da al representante el poder de tomar decisiones contra la voluntad del interesado; la carta poder no retira el derecho del interesado a tomar decisiones, y la carta poder pierde su vigencia cuando el representante sabe que el interesado ha muerto, o bien cuando el otorgante decide que el apoderado ya no siga representándolo.

¿Qué es un poder notarial?
Es un contrato por el cual una persona (mandante o poderdante) autoriza a otra (mandatario o apoderado) a realizar actos jurídicos en su nombre y representación. Es una de las formas de representación. El interesado debe acudir a la notaría de su confianza con su identificación y darle al notario el nombre completo de la persona que lo representará, así como explicar el asunto para el cual quiere otorgar el poder y firmar en presencia del notario.

¿Cuántos tipos de poderes notariales existen?
Hay cuatro tipos de poderes, que se expedirán dependiendo del asunto a tratar en México: El poder general puede servir para representarlo en juicios y efectuar cobros, entonces se le denomina poder general para pleitos y cobranzas. Si se otorga para que el apoderado administre bienes e intereses del mandante se le llama poder general para actos de administración. Si el poder se otorga para que se compren, se hipotequen, se donen o se vendan bienes del otorgante, se le llama poder general para actos de dominio. Si el Poder otorgado comprende los tres tipos de actos se llama Poder General. Finalmente, existe el poder especial, que se otorga para ser representado en uno o más asuntos específicamente denominados por el mandante y termina automáticamente con la conclusión del asunto o asuntos.

¿Cuál es la diferencia entre un notario de Estados Unidos y un notario de México?
Cuando el interesado acude ante un “Notary Public”, como se le conoce en Estados Unidos conforme al “Tratado de Washington”, éste puede obtener un poder en cualquier idioma; sin embargo, al enviarlo a México deberá ser validado o “protocolizado” ante un Notario (dependiendo de la legislación del Estado en que se vaya a ejercitar). Para el caso de que sea redactado sólo en inglés, deberá traducirse al español en México. El problema que presenta esta opción es que el “Notary Public” no es un perito en Derecho mexicano como lo es el Notario mexicano, o en su caso el Cónsul mexicano, y es probable que carezca de los elementos legales necesarios para redactar el poder como es debido.

Si usted reside en Estados Unidos, las instituciones de gobierno mexicanas le pedirán que envíe un Poder Notarial hecho ante un Cónsul de México, debido a que éste tiene funciones como Notario Público, además de que dicho poder no necesitará de “apostilla”, en virtud de que fue elaborado por un notario público mexicano y redactado en español, como se mencionó en el párrafo anterior.


Por ejemplo: Si recibe beneficios del Programa de Apoyos Directos al Campo (PROCAMPO) [], debe enviar un Poder General para Pleitos y Cobranzas y Actos de Administración para ser registrado ante las oficinas de la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación (SAGARPA), y cobrar dichos beneficios, así como administrarle las tierras participando en las juntas y asambleas que se llevan a cabo en la comunidad ejidataria. El poder expedido por el Consulado no requiere de apostilla ni traducción, por lo tanto, le facilitará en gran medida sus trámites ante las autoridades mexicanas.


¿En Arizona, a dónde puedo acudir para tramitar una carta poder o un poder notarial para enviarlo a México?
Los Cónsules de México en Arizona —Phoenix, Nogales, Tucson, Douglas y Yuma— están autorizados para dar fe pública sobre cualquier acto notarial, siempre y cuando tenga efecto jurídico en México. El Cónsul cuenta con ciertas funciones notariales y el documento que expide es equivalente al de un Notario y es válido únicamente en territorio nacional, es decir, en México.

En Phoenix, usted puede acudir personalmente a la Representación Consular ubicada en 320 E. McDowell Road, Phoenix, Arizona 85004. El trámite se realiza de lunes a viernes, de 8am a 1pm. Para información general comuníquese al número telefónico (602) 249-2735 ext. 235 y al correo electrónico: notariales@consulmexphoenix.phxcoxmail.com

Padre Alejandro Solalinde, a brother on the road for many; a threat for others

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Padre Alejandro Solalinde, Director of the Hermanos en el Camino (“Brothers on the Road”) shelter in Ixtepec, Oaxaca, has become a fierce advocate for Central American migrants, and a target for death threats. Photos: Joseph Sorrentino All Rights Reserved © 2012
Padre Alejandro Solalinde, Director of the Hermanos en el Camino (“Brothers on the Road”) shelter in Ixtepec, Oaxaca, has become a fierce advocate for Central American migrants, and a target for death threats. Photos: Joseph Sorrentino All Rights Reserved © 2012

Padre Alejandro Solalinde is one of the most passionate and vocal advocates for human rights in Mexico. He opened “Hermanos en el Camino” (OR Brothers on the Road) a shelter for Central American migrants in Ixtepec, Oaxaca, in 2007. Each year the shelter provides thousands of migrants with a safe place to rest, food, and medical attention. But in the five years since it opened, the shelter has become more than just a stopping-off point for migrants heading north for work; it has become a center for activism on their behalf.

Padre Alejandro works ceaselessly for migrant rights, constantly pressuring the Mexican government to provide migrants with better protection. This work has placed him in direct conflict with corrupt politicians and drug cartels, which abuse, exploit, and kidnap migrants. He has received many death threats over the years but in recent months the number and intensity of the threats have increased. In fact, it’s gotten so bad that the cartels and corrupt politicians have finally succeeded in driving Padre Alejandro out of Mexico, at least for now.

I met Padre Alejandro in February when I spent a week at “Hermanos en el Camino”. Padre Alejandro lives there, in a small second floor room. There are two dormitories for migrants, but many people sleep outside because of the heat and mosquitoes. Cold water is used for bathing and laundry. Meals are extremely simple—made with whatever food has been donated. Padre Alejandro takes his meals in the shelter’s large dining room, although it’s a wonder he’s able to find the time to eat anything since people are constantly coming to him with requests. Like everyone else on staff, he doesn’t get paid.

Padre Alejandro’s whole life has been dedicated to helping the most vulnerable and ignored. “I have always worked with people we in the Catholic Church only help a little because [priests] are celebrating Mass.” he says. “I see [migrants] as sheep without a pastor. Nobody helps them, they’re assaulted, many things are done to them and no one is concerned about them. I said…I have to concern myself about them. If other priests are dedicated to religious service, then at least I have to dedicate myself to helping [migrants].”

Migrants travel through Mexico on top of cargo trains. Most come from Guatemala, Honduras, and Salvador; a few from Nicaragua. Most hope to make it to the United States. Studies have shown that 80 percent of them will be assaulted somewhere along the way, and 60 percent of the women will be raped. Kidnapping is a huge business for drug gangs and local thugs: ransoms usually start at $1,500. Between April and September 2010, Mexico’s National Human Rights Commission cited 210 mass kidnappings that took 11,333 people. Padre Alejandro impinges on the kidnappers’ lucrative business.

When we spoke in February, Padre Alejandro acknowledged the dangers of the work he does. “We are always receiving threats,” he said. “Always, always. Not just me. There are more than fifty shelters for migrants…. We are like a collective and are damaging the interests of drug dealers, corrupt politicians, and corrupt corporations. It is dangerous, yes.” It took some convincing, but he was finally persuaded to accept bodyguards. His driver, Reubén, is a former policeman. Four state police guarded the shelter when I visited, but Padre Alejandro knew he was not safe. “I don’t believe that the police can protect my life,” he said. “They can kill me right now if they want.”

Padre Alejandro is now in Europe talking to politicians and advocates about the continuing abuse of migrants in Mexico. The trip will give him a much need break from the stress of living under death threats. He also hopes the situation in Ixtepec may improve while he’s away. Whether or not it does, he plans to return to Mexico in early July to continue his work. “What is clear to me is that I have to fight,” he said. “Above all, I feel responsible to be with the most vulnerable, the people most excluded, the people most forgotten. It is my vocation to be with them.” So long as he follows that vocation, he will remain a threat to the drug cartels, corrupt politicians and all who abuse migrants. He will also remain at grave risk.

Learn more about the “Hermanos en el camino” migrant shelter at http://hermanosenelcamino.org/

Videocracia y elecciones en México

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La “videogobernabilidad mediática” ha provocado el uso y abuso de los Medios Electrónicos de Comunicación (MEC) con fines de legitimación y propaganda política, lo que representa un riesgo para el desarrollo de una democracia más madura en el país. Ilustración: Yolie Hernandez | Barriozona Magazine © 2011
La “videogobernabilidad mediática” ha provocado el uso y abuso de los Medios Electrónicos de Comunicación (MEC) con fines de legitimación y propaganda política, lo que representa un riesgo para el desarrollo de una democracia más madura en el país. Ilustración: Yolie Hernandez | Barriozona Magazine © 2011

La videocracia puede ser entendida como el uso absurdo de los Medios Electrónicos de Comunicación (MEC) —léase: radio, TV., telefonía inteligente e internet en general— para uso propagandístico según los intereses del gobierno en turno, de partidos políticos y de grupos de presión. La intención es gobernar más a través de la transmisión de propaganda por los MEC que por la realización de logros concretos de gobierno y política social.

Se asume el control de la sociedad por medio de los MEC, alimentando una “democracia vacía” por medio de voceros orgánicos del sistema y propiciando una atrofia del entendimiento en materia política y de cultura social.

En una sociedad de mercado se aprovecha el legajo de técnicas publicitarias y de mercadotecnia en spots con frases breves y atractivas de primer impacto que influyan en la acción ciudadana y la preferencia electoral.

El objetivo es mediatizar la política en los MEC, en el contexto de una sociedad con necesidades de desarrollo social no resueltas. En consecuencia “El videogobierno” designa grandes sumas de dinero a estos fines, por ejemplo para las próximas elecciones presidenciales, el Poder Ejecutivo prevé gastar $2,108.50 millones de pesos en Comunicación Social y Publicidad. Sin embargo, en lugar de que el gobierno eduque e informe a la ciudadanía sobre deberes y derechos, se desvían estos recursos en pro a la videocracia.

Dentro de este contexto mediático, observamos que, si bien la Constitución Política Mexicana establece el derecho a la información como la garantía de los ciudadanos para el acceso a la información pública gubernamental, paradójicamente, aún no se ha legislado la obligación del gobierno de comunicar a la ciudadanía información veraz, oportuna y de calidad que represente una sólida base para la toma de decisiones y el ejercicio pleno de sus derechos (Esteinou: 2005).

En consecuencia, México se encuentra inmerso en la era de la “videogobernabilidad mediática”, que ha provocado el uso y abuso de los MEC con fines de legitimación y propaganda política, lo que representa un riesgo para el desarrollo de una democracia más madura en el país.

La videocracia busca adeptos y no le importa la cultura y la educación ciudadana. Esta estrategia informativa “transformó al Gobierno Federal en una gigantesca maquinaria de mercadeo y a la Presidencia de la República en una agencia de publicidad cuyo principal logro fue la de convertir en política de Estado aquella prescripción de Maquiavelo que afirma: “gobernar es hacer creer”, (Esteinou: 2005).

Guardería ABC: Tres años de impunidad

Personas solidarizadas con el dolor de los padres de las 49 niñas y niños que murieron el trágico incendio de la Guarderia ABC, marcharon desde el Zócalo al Ángel de la Independencia, en la Ciudad de México. Foto: CENCOS
Personas solidarizadas con el dolor de los padres de las 49 niñas y niños que murieron el trágico incendio de la Guarderia ABC, marcharon desde el Zócalo al Ángel de la Independencia, en la Ciudad de México. Foto: CENCOS

(Ciudad de México) –– A dos días que se cumplan tres años del incendio de la Guardería ABC en la ciudad de Hermosillo Sonora, donde perdieron la vida 49 niñas y niños y 75 más resultaron heridos gravemente, el Movimiento 5 de Junio integrado por padres de las niñas y niños, llevaron a cabo la marcha Justicia ABC del Zócalo de la Ciudad de México al Ángel de la independencia como parte de las acciones de este aniversario.

Con el repique de los tambores originarios de la ciudad de Hermosillo, Sonora, y al grito de consignas como: “ABC nunca más”, “Justicia ABC”, “no están solos” y “los hijos de Hermosillo también son nuestro hijos”, el contingente que llevaba un bloque de carriolas empujadas por niñas y niños, banderas rosas y azules que simbolizan a las 49 niñas y niños fallecidos integrantes del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD), El movimiento #YoSoy132 y personas solidarizadas con el dolor de los padres en busca de justicia, salieron del Zócalo rumbo al Ángel de la Independencia.

A su paso por las calles de Madero, Lázaro Cárdenas, Avenida Hidalgo y Reforma, entre las personas que conformaban la columna se escuchaba la frase “no debió morir” al pasar lista a los nombres de las 49 niñas y niños fallecidos. También se dejaban ver las muestras de apoyo a las madres y padres en pancartas donde exigían justicia y alto a la impunidad con la que han actuado las autoridades en el caso.

Durante la marcha, Abraham Fraijo, papá de la niña Emilia Fraijo Navarro que perdió la vida en el incendio, comentó para el Centro Nacional de Comunicación Social (Cencos), que desde los inicios del Movimiento 5 de junio la solidaridad de las personas ha sido tan grande que hace que se le ensanche el corazón.

También apuntó que el proceso para alcanzar justicia es lento y que es indignante cómo las autoridades de Hermosillo arrestaron el pasado 25 de mayo a Moisés Madrid y Noemí Pacheco, padres de Ruth Naomí Pacheco, también fallecida en el incendio, por pintar en el suelo la convocatoria de las acciones para el aniversario de la tragedia de la Guardería ABC y, en contraste, no han podido arrestar a los culpables de la muerte de las 49 niñas y niños y 75 más que resultaron heridos gravemente.

A su arribo al Ángel de la Independencia, sólo con el sonido de los tambores marcando el silencio, los asistentes se acomodaron en las escalinatas y alrededor de la glorieta ubicada en Paseo de la Reforma, donde Abraham Fraijo agradeció a todas las personas por su apoyo y solidaridad e hizo un llamado a todos para que cuando los padres y madres del Movimiento 5 de Junio estén cansados, sean estos los que sigan impulsando la publicación del reglamento de la Ley General de Prestación del Servicio para la Atención, Cuidado y Desarrollo Integral e Infantil (Ley 5 de Junio), y esta sea una realidad para que jamás vuelva a suceder la tragedia de la Guardería ABC.

También, pidió a los asistentes un grito de “No están solos” para que se escuchara hasta Hermosillo para las 48 familias que en estos momentos necesitaban de un apapacho. Abraham dio las gracias a los medios de comunicación y les pidió que les dieran la oportunidad de que el mensaje por justicia fuera trasmitido.

Daniel Gershenson, activista que ha apoyado esta lucha desde su inicio, denunció que los candidatos del Partido Revolucionario Institucional (PRI) por el estado de Sonora para las próximas elecciones, están vinculados con los hechos ocurridos en la Guardería ABC; y recordó, calificándolo como un insulto a los padres de la Guardería ABC y a toda la sociedad, que la Organización de las Naciones Unidas entregara un premio al Gobierno Federal por su programa de guarderías, por lo que anunció que en días próximos una comisión de padres irán hasta las oficinas de la ONU, con el Secretario General, y entregarán una carta donde repudian ese reconocimiento y piden la revocación de la presea.

Al caer la noche, la movilización terminó con el pase de lista de las 49 niñas y niños fallecidos, la lectura de fragmentos de la adaptación en teatro del libro Nosotros somos culpables de Enrique Osorno, y con el lanzamiento de globos de Cantoya en memoria de los tres años del incendio de la Guardería ABC.

Así mismo, anunciaron que el próximo martes, 5 de junio, harán diversas acciones en diferentes lugares del país.

Guardería infantil ABC: La tragedia que no muere
Guarderia ABC: Incendio termina en minutos lucha por concebir de cinco años
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Condiciones climáticas mortales acechan a migrantes en el desierto de Arizona

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Miembros del equipo de Búsqueda, Trauma y Rescate de la Patrulla Fronteriza (BORSTAR) realizan un simulacro de rescate de un migrante en un área remota cerca de Sasabe, Arizona. Foto: Eduardo Barraza | Barriozona Magazine © 2012
Miembros del equipo de Búsqueda, Trauma y Rescate de la Patrulla Fronteriza (BORSTAR) realizan un simulacro de rescate de un migrante en un área remota cerca de Sasabe, Arizona. Foto: Eduardo Barraza | Barriozona Magazine © 2012

(Sasabe, Arizona) –– El guía del grupo de caminantes avanza rápido por las estrechas veredas de ésta área remota junto a la frontera Estados Unidos-México, cerca de Sasabe, Arizona.

Atrás del experimentado “coyote” le sigue un grupo de aproximadamente 20 personas — hombres y mujeres— cargando mochilas y botellas de agua bajo el ardiente sol del mediodía.

El terreno es áspero, rocoso, lleno de vegetación desértica típica en esta área de Arizona, situada en el suroeste de Estados Unidos. Lo mismo baja que sube y en algunos puntos de esta vereda clandestina, las ramas espinosas de algunas plantas demandan su espacio como si trataran de bloquear a los intrusos que invaden su hábitat.

El guía, vestido todo con ropa de color verde olivo, avanza fácilmente por este sendero del Desierto Oeste, como se le conoce a esta zona. Él conoce el camino y sus peligros. Pero el calor pesa sobre algunos de los caminantes que beben agua de sus botellas y tratan de esquivar ramas y piedras, mientras se esfuerzan por mantener el ritmo apurado de quien los conduce.

En un punto de la caminata, una mujer del grupo rompe el silencio natural de esta región remota alzando su voz como protesta.

—¡Van muy rápido! —demanda al guía y a quienes van delante de ella, al darse cuenta de que se va quedando atrás.

El guía y los caminantes detienen su paso apurado y voltean hacia atrás. Algunos aprovechan la pausa para buscar la sombra de un árbol y beber agua. Le recuerda al grupo que para avanzar y llegar al destino final tienen que seguir caminando.

—Los “coyotes” no esperan a nadie, y al que ya no puede caminar lo dejan abandonado… — advierte.

Así sucede en la realidad cuando los verdaderos contrabandistas de personas encaminan su cargamento humano por esta misma región donde este grupo de caminantes trata de “entrar ilegalmente” a Estados Unidos, llevados por este supuesto “coyote”.

Pero el hombre que guía a este grupo no es en realidad un “coyote”, sino el agente fronterizo Andy B. Adame, de la Oficina de Aduanas y Protección Fronteriza de los EE.UU. (U. S. Customs and Border Protection, o CBP, por sus siglas en inglés). Y las personas tratando de “cruzar el desierto” no son migrantes sino un grupo de periodistas de Estados Unidos, México y El Salvador que fueron invitados a un evento de la Campaña de Seguridad Fronteriza, organizado por la Patrulla Fronteriza.

Poniéndose en el lugar del migrante
La caminata tuvo el propósito de dar a los representantes de los medios de comunicación, una oportunidad real de ver y sentir por sí mismos algunas de las dificultades y condiciones a las que se exponen las personas que entran ilegalmente a Estados Unidos por áreas remotas.

Las altas temperaturas, lo áspero del terreno y la vegetación, el camino desigual que lo mismo cambia de una superficie rocosa a una arenosa, así como el desconocimiento de ésta área, son sólo algunos de los factores que contribuyen al cansancio y la deshidratación — por ejemplo— que han resultado mortales para incontables personas en esta vasta región.

El área escogida por la Patrulla Fronteriza para el trayecto recorrido por los periodistas se localiza aproximadamente a unas dos millas al oeste de la estación aduanal de Sasabe, y sobre una zona elevada contigua al muro fronterizo que marca la línea divisoria entre México y Estados Unidos, y que recuerda a cualquier persona en donde termina un país y en donde comienza otro.

Los periodistas —incluyendo al autor de este reportaje— fueron trasladados hasta Sasabe desde los cuarteles generales del Sector Tucson de la Patrulla Fronteriza por la carretera Arizona 286, un recorrido de aproximadamente 70 millas (112 kilómetros) de distancia por un tramo mayormente desértico.

De la estación aduanal de Sasabe, los reporteros fueron transportados en los mismos vehículos de la Patrulla Fronteriza a través de un tramo de terracería hasta un punto en donde terminan el cerco fronterizo y el camino, sitio que sirvió como punto de partida para la caminata.

Distancia corta, peligro grande
La distancia del recorrido a pie hecho por los periodistas fue solamente de 1.3 millas (2 kilómetros), a través de una ruta usada frecuentemente por los “coyotes” para pasar a personas sin documentos del estado de Sonora, México a Arizona, Estados Unidos.

Sin embargo, tratándose de una distancia corta como ésta, muchos de los retos y riesgos de la caminata fueron los mismos a los que se enfrentan quienes contratan a un “coyote” para tratar de entrar a Estados Unidos en esta zona.

Pero para quienes se adentran a territorio estadounidense de manera clandestina, los peligros son aún mayores ya que la mayoría tiene que caminar largas distancias durante varios días bajo un clima adverso. Además, se enfrentan a la posibilidad de ser abandonados cuando ya no pueden continuar caminando y de terminar completamente perdidos y desorientados.

Los periodistas que participaron en este simulacro atestiguaron de primera mano que inclusive con el apoyo de los agentes de la Patrulla Fronteriza, quienes les proveyeron guía, agua y cualquier tipo ayuda, un recorrido tan corto como este representa un duro reto, especialmente por la alta temperatura y la rudeza del camino.

Después de este recorrido, la advertencia para quienes quieran entrar a Estados Unidos de esta manera es que no lo intenten pues su integridad física y su vida corren serios peligros. El calor de Arizona, la dureza del terreno, y el tamaño del desierto son amenazas verdaderas que los “coyotes” ocultan y los migrantes tienden a desestimar. Muchos descubren la trágica realidad cuando ya es demasiado tarde.


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El tezontle que habla: lápidas labradas narran mitología mexica

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Las imágenes talladas sobre estas lápidas sugieren a los arqueólogos que se trata de una mitología ilustrada en piedra. Foto: INAH-CONACULTA
Las imágenes talladas sobre estas lápidas sugieren a los arqueólogos que se trata de una mitología ilustrada en piedra. Foto: INAH-CONACULTA

(Ciudad de México) — Un nuevo descubrimiento en el área contigua a las Templo Mayor de Tenochtitlan, en el corazón del Centro Histórico de la Ciudad de México, reveló imágenes grabadas sobre piedra que, de acuerdo a los arqueólogos, forman en conjunto un discurso acerca de los mitos de la cultura mexica.

El equipo de arqueólogos que lleva a cabo trabajos frente a las ruinas de lo que fuera el Templo Mayor de los mexicas ubicó una “franja de piso”, en la que se descubrieron 23 lápidas de tezontle que se estima tienen más de 550 años de antigüedad. El tezontle es una piedra volcánica rojiza que los antiguos mexicas usaban en la construcción. Las losas miden en promedio 50 centímetros de alto y 40 de ancho.

Las lápidas muestran representaciones de serpientes, cautivos, ornamentos y guerreros. En base al análisis de los arqueólogos, las losas forman un discurso en su conjunto, el cual data de la época previa a la llegada de los conquistadores españoles, y que se afirma está relacionado con la mitología del nacimiento del dios mexica de la guerra Huitzilopochtli, y con el del origen de la Guerra Sagrada.

Aunque la noticia de este sorprendente descubrimiento se dio a conocer en febrero de 2012, éste ocurrió a finales de 2011, y en el mismo sitio en donde se halló la plataforma circular decorada con imágenes de cabezas de serpientes. Las lápidas se ubican en dirección a lo que fuera un adoratorio mexica para Huitzilopochtli, dentro de la actual Plaza Manuel Gamio.

Raúl Barrera, arqueólogo a cargo de las excavaciones, dijo que estos vestigios prehispánicos tienen un gran valor arqueológico ya que es la primera vez una gran cantidad de lápidas preparadas deliberadamente como un documento iconográfico se ubican en el perímetro de lo que fuera el recinto sagrado de la antigua Tenochtitlan.

Según Barrera, las lápidas forman un discurso a base de imágenes que narra algunos mitos de los mexicas, y corresponden a la etapa constructiva IV del Templo Mayor. Según expertos, dicha etapa se habría construido de 1440 a 1469, tiempos en que Moctezuma I, tlatoani mexica, gobernaba la gran Tenochtitlan.

Las imágenes talladas sobre estas lápidas sugieren a los arqueólogos que se trata de una mitología ilustrada —por así decirlo— en base a documentos históricos y códices que se refieren a los mitos del origen de la Guerra Sagrada mexica y al nacimiento de Huitzilopochtli. Entre esos documentos los arqueólogos citan la Historia general de las cosas de la Nueva España (Bernardino de Sahagún); Historia de las Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme (Diego Durán); así como los códices Boturini y Chimalpopoca.

De acuerdo a Lorena Vázquez y Rocío Morales, arqueólogas del equipo de investigación, estas imágenes labradas en relieve sobre las casi dos docenas de lápidas encontradas muestran los siguientes grabados:

– Ocho serpientes con las fauces abiertas, de las cuales se puede apreciar la lengua bífida y en la parte inferior el crótalo;
– La representación de un escudo de guerra o chimalli con figuras de caracoles y cuentas de piedra, y dardos en dirección a la parte inferior;
– Trazos que quizá simbolicen chorros de sangre;
– Un dardo con representación de humo hacia los lados, frente al cual se halló una punta de flecha de obsidiana;
– Un guerrero estelar ataviado que porta en una mano su chimalli y en la otra un lanza dardos;
– Otros relieves de ornamentos característicos a Coyolxauqui como una nariguera y una orejera;
– Un cautivo arrodillado con las manos atadas sobre la espalda, que posiblemente está hablando —frente a su boca está la figura de una vírgula— y del cual se aprecia la talla de una lágrima cayendo de su ojo;
– El rostro de perfil de un decapitado que lleva un tocado de plumas y una orejera; y
– Ornamentos como un rosetón adornado con plumas y una flor cortada transversalmente.

El arqueólogo Barrera indicó que al concluir los trabajos de sondeo con el fin de determinar la existencia de algún tipo de ofrenda debajo de las lápidas, las labores de limpieza y restauración en las lajas, se instalará un piso de vidrio para hacer visibles a los visitantes los 23 relieves del siglo XV.


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Descubren ofrenda “originaria” en Pirámide del Sol de Teotihuacan, México

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Entre los objetos encontrados destaca esta máscara de piedra verde, que bien podría ser el retrato de un personaje. Foto: Mauricio Marat | INAH
Entre los objetos encontrados destaca esta máscara de piedra verde, que bien podría ser el retrato de un personaje. Foto: Mauricio Marat | INAH

iudad de México – El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta) informó que arqueólogos del Proyecto Pirámide del Sol descubrieron lo que podría tratarse de una ofrenda colocada en los primeros 50 años de nuestra era para consagrar la pirámide teotihuacana.

La ofrenda es parte de una serie de depósitos en el interior de la Pirámide del Sol. De acuerdo al INAH, la ofrenda habría sido colocada para consagrar el comienzo de la construcción de esta obra prehispánica, la más grande de la antigua ciudad de Teotihuacan.

La ofrenda incluye piezas de obsidiana, vasijas, restos de animales y tres figuras humanas de piedra verde, de las que destaca una máscara que podría ser un retrato (foto de arriba).

El hallazgo se dio a conocer durante las exploraciones realizadas de 2008 a 2011 en el interior de dicho edificio piramidal, el cual se levanta 65 metros de altura.

El equipo de investigadores está formado por los arqueólogos Alejandro Sarabia, Saburo Sugiyama, Enrique Pérez Cortés y Nawa Sugiyama.

“Por nuestra experiencia, sabíamos que si los teotihuacanos hubiesen colocado algo al interior del monumento, muy posiblemente estaría a nivel del tepetate”, explicó el arqueólogo Enrique Pérez Cortés. “Para ello excavamos un pozo de sondeo en la parte final del túnel y un conducto corto para llegar al centro de la pirámide, ya que el hecho por [Eduardo] Noguera se había quedado aproximadamente seis metros al oeste del centro del monumento”.

Dicho túnel, que tiene 116 metros de longitud fue excavado por el arqueólogo Eduardo Noguera en los años 1930s. El túnel se extiende en el eje este-oeste de la pirámide y el mismo fue utilizado por el grupo del Proyecto Pirámide del Sol, dirigido por Alejandro Sarabia.

El grupo de arqueólogos informó que en total se excavaron un total de 59 pozos estratigráficos y tres túneles cortos, esto con el fin de llegar en todos los casos al nivel de la roca madre a fin de verificar la presencia de entierros, ofrendas, y otros.

A lo largo de la exploración se descubrieron a diferentes distancias respecto de la entrada del túnel, tres estructuras arquitectónicas que datan a la construcción de la Pirámide del Sol, y siete entierros humanos, algunos de ellos de infantes. Estos hallazgos se pueden fechar al periodo previo a la erección del monumento, o bien, al de su edificación; así como dos ofrendas, una de ellas que los arqueólogos llaman de una riqueza extraordinaria.

Debido a que esta última ofrenda fue descubierta en el metro 85 del túnel, al interior del relleno constructivo, los arqueólogos afirman que fue depositada como parte de una ceremonia de consagración a la construcción de la Pirámide del Sol, probablemente al inicio de su edificación, hace más de 1,900 años, informó Enrique Pérez Cortés, investigador del Centro INAH-Zacatecas.

Pérez Cortés destacó que entre los objetos encontrados destaca la máscara de piedra verde, que bien podría ser el retrato de un personaje.

El rico depósito descubierto estaba compuesto por varios niveles de objetos, colocados desde el nivel de tepetate; debido a que el área de los materiales arqueológicos se extendía hacia el sur de los límites del pozo estratigráfico, se decidió hacer una ampliación de la exploración.

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